Epifanía

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Épiphanie

Epifanía

La adoración de los magos, obra de Bartolomé Murillo, ubicada en el Museo de Arte de Toledo.
Datos generales
Tipo Celebración religiosa
Celebrada por Iglesia católica, Iglesia anglicana, Iglesia ortodoxa
Fecha 6 de enero
Motivo En la Iglesia católica se celebra la llegada de los magos de Oriente por el nacimiento de Jesús de Nazaret, es decir, la revelación de Jesucristo a los paganos. En la Iglesia ortodoxa se celebra el nacimiento de Jesús, es decir, su aparición en la carne.[1]​
Costumbres Celebraciones eucarísticas y representaciones artísticas alusivas
Duodécima Noche Epifanía
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Epifanía (hacia 1589), de Roland de Mois.
La adoración de los magos (1674), óleo sobre lienzo de Jan de Bray. Museo Histórico de Bamberg.

La epifanía( /əˈpɪfəni/ ə-PIF-ə-nee), también conocida como Teofanía en la tradición cristiana oriental,[2]​, por etimología, del griego επιφάνεια que significa 'manifestación', es un acontecimiento religioso. Para muchas culturas las epifanías corresponden a revelaciones o apariciones en donde los profetas, chamanes, médicos brujos, oráculos o astrólogos interpretaban visiones más allá de este mundo.

Es también una fiesta cristiana en la que Jesús toma una presencia humana en la tierra, es decir, Jesús se «da a conocer».[3]​

En el cristianismo occidental, esta festividad conmemora principalmente (aunque no exclusivamente) la visita de los Reyes Magos al Niño Jesús y, por lo tanto, la manifestación física de Jesucristo ante los gentiles.[4]​[5]​ A veces se le llama «Día de los Reyes Magos» y, en algunas tradiciones, se celebra como la «Pequeña Navidad».[6]​ Además, la fiesta de la Epifanía, en algunas denominaciones, también da inicio al tiempo litúrgico de Epifanía.[7]​[8]​

Por otro lado, los cristianos orientales conmemoran el bautismo de Jesús en el río Jordán, considerado como su manifestación al mundo como Hijo de Dios.[9]​ y lo celebran como la Fiesta de la Epifanía o de la Teofanía. El lugar tradicional del ministerio de Juan el Bautista se encuentra en Al-Maghtas, en Jordania, y el bautismo de Jesús se conmemoraba antiguamente en época bizantina por una cruz en medio del río Jordán, entre el sitio jordano y Qasr el Yahud en Cisjordania.[10]​[11]​

La fecha tradicional de la festividad es el 6 de enero. Sin embargo, desde 1970, en algunos países la celebración se lleva a cabo el domingo posterior al 1 de enero. Las Iglesias orientales que aún siguen el calendario juliano celebran la festividad el 19 de enero, según el calendario gregoriano utilizado internacionalmente.[12]​ debido a la diferencia actual de 13 días entre los calendarios juliano y gregoriano.[13]​ Los alauitas y los cristianos de Oriente Medio también celebran la festividad el 19 de enero.[14]​[15]​[16]​

En muchas iglesias occidentales, la víspera de la festividad se celebra como Noche de Reyes (víspera de la Epifanía) el 5 de enero.[17]​[18]​ El lunes después de la Epifanía se conoce como Plough Monday.[19]​

Entre las costumbres populares de la Epifanía se incluyen los cánticos de la Epifanía, marcar la puerta con tiza, bendecir la casa, consumir roscón de Reyes, natación invernal, así como asistir a servicios religiosos.[20]​ Es costumbre entre los cristianos de muchas localidades retirar sus decoraciones navideñas en la víspera de la Epifanía (Noche de Reyes),[21]​ aunque en otros países cristianos se suelen retirar en la fiesta de la Fiesta de la Candelaria, la conclusión de la Epifanía.[22]​[23]​[24]​ Según una tradición del siglo XVII, es de mal augurio quitar las decoraciones navideñas antes de la víspera de la Epifanía, y quienes no las quitan en esa fecha tienen la oportunidad de hacerlo en la Candelaria. [22]​[25]​[26]​

Etimología

La palabra Epifanía proviene del griego koiné ἐπιφάνεια, «epipháneia», que significa manifestación o aparición. Se deriva del verbo φαίνειν, «phainein», que significa «aparecer».[27]​ En griego clásico se utilizaba para referirse a la aparición del amanecer, de un enemigo en la guerra, pero especialmente a la manifestación de una deidad a un adorador (una teofanía). En la Septuaginta la palabra se utiliza para referirse a una manifestación del Dios de Israel (15:27).[28]​ En el Nuevo Testamento, la palabra se utiliza en 1:10 para referirse al nacimiento de Cristo o a su aparición tras su resurrección, y cinco veces para referirse a su Segunda Venida. [28]​

Otros nombres alternativos para la festividad en griego son τα Θεοφάνια, “'ta Theophánia”', «Teofanía» (plural neutro en lugar de singular femenino), η Ημέρα των Φώτων, «i Iméra ton Fóton» (pronunciación griega moderna), «El día de las luces», y τα Φώτα, «ta Fóta», «Las luces». [29]​

En Egipto, se llama «Eid al-Ghitas» (árabe: عيد الغِطاس). [30]​

Introducción

Adoración de los magos por el Greco, 1568.

El término epifanía puede entenderse, según Giacomo Cannobio, en la Biblia de los Setenta, como una traducción del concepto de la «gloria de Dios», que indica las huellas de su paso o, para simplificar, su presencia.

En el Nuevo Testamento, en las cartas paulinas tardías, se refiere a la entrada de Cristo en el mundo, presentada como la del emperador que viene a tomar posesión de su reino (en latín adventus, de ahí el tiempo de Adviento como preparación a la Navidad). A partir de este significado, el término se usó en Oriente para indicar la manifestación de Cristo en la carne y a continuación, a partir del siglo IX, para designar la fiesta de la revelación de Jesús al mundo pagano. Esta es la fiesta que se sigue celebrando el día 6 de enero.

En la narración de la Biblia, Jesús se dio a conocer a diferentes personas y en diferentes momentos. Pero el mundo cristiano celebra como epifanías tres eventos, a saber:

  • La epifanía ante los magos de Oriente (tal y como se relata en Mateo 2, 1-12[31]​), que es la celebración tradicional del 6 de enero (o domingo entre el 2 y el 8 de enero).
  • La epifanía a San Juan Bautista en el río Jordán, que se celebra el domingo siguiente (oscilando entre el 9 y el 13 de enero o el lunes oscilando entre el 8 y el 9 de enero, si la Epifanía tiene lugar el 7 o el 8 de enero).
  • La epifanía a sus discípulos y comienzo de su vida pública con el milagro en Caná en el que inicia su actuación pública, que se conmemora dos domingos después, el II del Tiempo Ordinario, o entre el lunes y el sábado, siendo 6 de enero.

En realidad la fiesta de epifanía que más se celebra es la que corresponde al día 6 de enero de cada año en la que los tres magos, según la tradición (en las traducciones de Biblias protestantes, y ya actualmente en las últimas traducciones de las Biblias católicas, elaboradas en colaboración ecuménica e interconfesional, se menciona el adjetivo «sabios»)[cita requerida] denominados Gaspar, Melchor y Baltasar, que aparecen del oriente para adorar la primera manifestación de Jesucristo como niño, ofreciendo tres regalos: oro, incienso y mirra (simbolizando cada uno de estos tres regalos: la majestad, la sacralidad y la perpetuación ante la muerte). En realidad, la Biblia no habla del número de los magos, o sabios, ni tampoco de sus nombres. Ha sido la tradición posterior la que ha identificado su número y nombres. Los restos de los magos, según la tradición católica, descansarían en la Catedral de Colonia en Alemania.

La fecha de 6 de enero coincide en algunos casos con la celebración de Navidad de algunas iglesias orientales, como la Iglesia armenia, ya que estas aún siguen el calendario juliano en sus calendarios litúrgicos.

Historia

Historia temprana

Los Tres Reyes Magos: Baltasar, Melchor y Gaspar, de un mosaico de finales del siglo VI en la Basílica de San Apolinar Nuevo en Rávena, Italia
Adoración de los Reyes Magos de El Greco (1568, Museo Soumaya, Ciudad de México)
Recipiente para agua bendita (Epifanía) de los siglos XV-XVI. Se encuentra en Hisar, cerca de la ciudad de Leskovac, Serbia. Fotografiado en el Museo Nacional de Leskovac.
Adoración de los Reyes Magos de Bartolomé Esteban Murillo (siglo XVII)

La Epifanía puede tener su origen en la mitad oriental de habla griega del Imperio romano como una fiesta para honrar el bautismo de Jesús. Alrededor del año 200, Clemente de Alejandría escribió:

«Pero los seguidores del maestro religioso del gnosticismo cristiano primitivo Basílides también celebran el día de su bautismo, pasando la noche anterior leyendo. Y dicen que fue el día 15 del mes Tybi del año 15 de Tiberio César. Y algunos dicen que se celebró el 11 del mismo mes».
Clemente de Alejandría (c. 200 d. C.)

Las fechas egipcias corresponden al 6 y al 10 de enero.[32]​ Los basilidianos eran una secta gnóstica.

La referencia a «lecturas» sugiere que los basilidianos leían los Evangelios. En los antiguos manuscritos evangélicos, el texto está organizado para indicar los pasajes destinados a las lecturas litúrgicas. Si una congregación comenzaba a leer el Evangelio de Marcos a principios de año, podría llegar a la historia del Bautismo el 6 de enero, lo que explicaría la fecha de la festividad.[33]​[34]​ Si los cristianos leían Marcos en el mismo formato que los basilidianos, los dos grupos podrían haber llegado a la fecha del 6 de enero de forma independiente.[35]​

La primera referencia a la Epifanía como fiesta cristiana se encuentra en el año 361 d. C., en la obra de Ammianus Marcellinus.[36]​ La festividad aparece mencionada dos veces, lo que sugiere una doble celebración del bautismo y el nacimiento.[32]​ El bautismo de Jesús se asignó originalmente a la misma fecha que el nacimiento porqueESV se interpretó en el sentido de que Jesús tenía exactamente 30 años cuando fue bautizado; muchos Padres de la Iglesia afirman que Jesús tenía 30 años, aunque no necesariamente esa edad exacta.[37]​

Epifanio de Salamina dice que el 6 de enero es el «cumpleaños de Cristo, es decir, su epifanía» (hemera genethlion toutestin epiphanion).[38]​ También afirma que el Bodas de Caná ocurrió en el mismo día del calendario.[39]​ Epifanio asigna el bautismo al 6 de noviembre.[32]​

El alcance de la Epifanía se amplió para incluir la conmemoración de su nacimiento; la visita de los magos, todos los acontecimientos de la infancia de Jesús, hasta el bautismo por Juan el Bautista inclusive; e incluso el milagro en las bodas de Caná, en Galilea. [40]​

En el Occidente de habla latina, la festividad hacía hincapié en la visita de los magos. Los magos representaban a los pueblos no judíos del mundo, por lo que se consideraba una «revelación a los gentiles». [41]​ En este evento, los escritores cristianos también dedujeron una revelación a los hijos de Israel. Juan Crisóstomo identificó el significado del encuentro entre los magos y la corte de Herodes:

«La estrella se les había ocultado para que, al encontrarse sin su guía, no tuvieran más remedio que consultar a los judíos. De esta manera, el nacimiento de Jesús se daría a conocer a todos».[42]​

Incluso antes del año 354,[43]​ la Iglesia occidental había separado la celebración de la Natividad de Cristo como la fiesta de Navidad y fijó su fecha el 25 de diciembre; reservó el 6 de enero como conmemoración de la manifestación de Cristo, especialmente a los Reyes Magos, pero también en su bautismo y en las bodas de Caná.[44]​

En el año 385, la peregrina Egeria (también conocida como Silvia) describió una celebración en Jerusalén y Belén, a la que llamó «Epifanía» y que conmemoraba la Natividad.[45]​ Incluso en esta fecha tan temprana, había una octava asociada a la fiesta. El Cancionero Georgiano de Jerusalén, compilado a mediados del siglo VI, contiene himnos para esta fiesta[46]​ que probablemente fueron escritos entre la época de Egeria y principios del siglo VI.[47]​

En un sermón pronunciado el 25 de diciembre de 380, Gregorio Nacianceno se refirió a ese día como «la Teofanía» (ta theophania, antiguamente el nombre de una fiesta pagana en Delfos),[48]​ diciendo expresamente que es un día que conmemora «la santa natividad de Cristo» y dijo a sus oyentes que pronto celebrarían el bautismo de Cristo.[49]​ Luego, el 6 y 7 de enero, predicó dos sermones más,[50]​ en los que declaró que la celebración del nacimiento de Cristo y la visita de los Reyes Magos ya habían tenido lugar, y que ahora conmemorarían su Bautismo.[51]​ En ese momento, la celebración de los dos acontecimientos comenzaba a observarse en ocasiones separadas, al menos en Capadocia.

San Juan Casiano dice que incluso en su época (principios del siglo V), los monasterios egipcios celebraban juntos la Natividad y el Bautismo el 6 de enero.[52]​ La Iglesia Apostólica Armenia sigue celebrando el 6 de enero como única conmemoración de la Natividad.

Época moderna

Celebración de la Epifanía en Gemona del Friuli, Italia

En la Iglesia latina, desde 1893 hasta 1955, la Epifanía se celebraba como una fiesta de ocho días, conocida como la Octava de la Epifanía, que comenzaba el 6 de enero y terminaba el 13 de enero. El domingo dentro de esa octava era la fiesta de la Sagrada Familia, y el tiempo de Navidad se consideraba los doce días que terminaban el 5 de enero, seguidos de la octava del 6 al 13 de enero. Antes de la revisión de su liturgia en 1969, los domingos siguientes a la Octava de la Epifanía o, cuando esta fue abolida, siguientes a la fiesta del Bautismo del Señor, que se instituyó para sustituir al «Día de la Octava» de la Epifanía, se denominaban «Segundo (etc., hasta Sexto) domingo después de la Epifanía», ya que los al menos 24 domingos siguientes al Domingo de Pentecostés y al Domingo de Trinidad se conocían como el «Segundo (etc.) domingo después de Pentecostés». (Si un año tenía más de 24 domingos después de Pentecostés, se insertaban hasta cuatro domingos no utilizados después de la Epifanía entre el 23.º y el 24.º domingo después de Pentecostés). La “'Enciclopedia de devociones y prácticas católicas”', que ha recibido el imprimatur de John Michael D'Arcy, en referencia a la Epifanía, afirma que «la temporada de la Epifanía se extiende desde el 6 de enero hasta el domingo de Septuagésima, y tiene de uno a seis domingos, según la fecha de la Pascua. El blanco es el color de la octava; el verde es el color litúrgico de la temporada».[53]​

En 1955, el papa Pío XII abolió todas las octavas litúrgicas excepto tres, y la revisión de 1969 del Calendario Romano General instituyó el sistema moderno, que hizo que la fecha fuera variable hasta cierto punto.[54]​ También hizo que la fiesta de la Epifanía formara parte del tiempo de Navidad, que definió como el periodo comprendido entre las primeras vísperas de Navidad (la tarde del 24 de diciembre) y el domingo después de la Epifanía (el domingo después del 6 de enero), ambos inclusive.[55]​ En 1955 se instituyó también una fiesta separada del Bautismo del Señor, lo que debilitó aún más la conexión en Occidente entre la fiesta de la Epifanía y la conmemoración del bautismo de Cristo. Sin embargo, los húngaros, en una aparente referencia al bautismo, se refieren a la celebración del 6 de enero como «Vízkereszt», un término que recuerda las palabras «víz» (agua) y «kereszt, kereszt-ség» (bautismo).

Antes de 1976, las iglesias anglicanas observaban una octava de ocho días, que comenzaba el 6 de enero.

Orígenes

La Epifanía es una de las fiestas litúrgicas cristianas más antiguas, instituida a finales del siglo III y a lo largo del IV en las distintas iglesias orientales. Ya desde mucho antes se venían celebrando en esa fecha otras festividades del mismo nombre por parte de varios cultos paganos, como ocurría en Grecia el 6 de enero en honor de Dioniso y en Alejandría (Egipto, de donde posiblemente procedía) en la noche del 5 al 6 de enero para conmemorar el nacimiento de Aion o Eón, hecho relatado por el autor cristiano Epifanio en el siglo IV.[56]​[57]​

En el siglo XV existía en Florencia la Compagnia dei Magi o Compagnia della Stella, una de las congregaciones más importantes de la ciudad, protegida por los Médici, que tenían una particular devoción por los magos (les dedicaron la Cappella dei Magi en su palacio –con frescos de Benozzo Gozzoli– y la Adoración de los magos de Fra Angélico en la capilla de Cosme el Viejo en el convento de San Marcos). Esta hermandad imitaba cada tres años (desde 1447 cada cinco) el viaje de los Reyes Magos por las calles de Florencia, uno de los festejos más suntuosos de la ciudad toscana.[58]​

La Epifanía según la tradición cristiana

Archivo:Lstiboř, detalle dveří fary.JPG
K † M † B † 2009 escrito en la puerta de una rectoría en un pueblo checo, para que Cristo bendiga la casa. Los cristianos de diversas confesiones, incluidos católicos, luteranos y anglicanos, practican el marcar la puerta con tiza en la Epifanía.

La Epifanía es celebrada tanto por las Iglesias orientales como por las occidentales, pero una diferencia importante entre ellas es precisamente qué acontecimientos conmemora la fiesta. Para los cristianos occidentales, la fiesta conmemora principalmente la llegada de los Reyes Magos, con solo una pequeña referencia al bautismo de Jesús y al milagro de las bodas de Caná. Las Iglesias orientales celebran el bautismo de Cristo en el Jordán. En ambas tradiciones, la esencia de la fiesta es la misma: la manifestación de Cristo al mundo, ya sea como niño o en el Jordán, y el misterio de la Encarnación. El milagro de las bodas de Caná también se celebra durante la Epifanía como primera manifestación de la vida pública de Cristo. [59]​

En algunas Iglesias, la fiesta de la Epifanía da inicio a la temporada de la Epifanía, también conocida como Epifanía.

Iglesia católica

«Bautismo de Cristo», fresco de Giotto di Bondone, c. 1305 (Cappella Scrovegni, Padua, Italia)

En la Iglesia católica, la Epifanía se celebra bien en la fecha fija tradicional del 6 de enero, bien se traslada al domingo comprendido entre el 2 y el 8 de enero. La mayoría de las diócesis de Estados Unidos celebran esta última fecha. En cada sistema, la fecha de la Epifanía afecta a las fechas de otras fiestas:[60]​

  • Cuando la Epifanía se celebra siempre el 6 de enero, la Fiesta del Bautismo del Señor se celebra el domingo siguiente. En los años en los que hay dos domingos entre Navidad y Epifanía, el segundo se conoce como el «Segundo domingo después de Navidad».
  • Cuando la Epifanía es una fecha móvil y no cae el 6 de enero, se adelanta para sustituir al segundo domingo después de Navidad en los años en que habría caído; de lo contrario, se retrasa al domingo siguiente y desplaza la fiesta del Bautismo al lunes siguiente.

Actualmente, la Epifanía se considera parte del tiempo de Navidad, que va desde las primeras vísperas (oración vespertina I) de Navidad hasta el domingo después de la Epifanía, inclusive,[55]​ y el tiempo ordinario comienza el lunes siguiente. [61]​ Algunas regiones y, especialmente, algunas comunidades que celebran la Misa Tridentina prolongan la temporada hasta cuarenta días, terminando tradicionalmente el tiempo de Navidad en la Fiesta de la Candelaria (2 de febrero).

En la fiesta de la Epifanía, en algunas partes de Europa central, el sacerdote, vestido con vestimentas blancas, bendice el agua de la Epifanía, el incienso, el oro y la tiza. La tiza se utiliza para escribir las iniciales de los tres magos (tradicionalmente, Gaspar, Melchor y Baltasar) sobre las puertas de las iglesias y los hogares. Las iniciales también pueden interpretarse como la frase latina Christus mansionem benedicat (que Cristo bendiga la casa).

Según una antigua costumbre, el sacerdote anunciaba la fecha de la Pascua en la fiesta de la Epifanía. Esta tradición se remonta a una época en la que no se disponía fácilmente de calendarios y la Iglesia necesitaba dar a conocer la fecha de la Pascua, ya que muchas celebraciones del año litúrgico dependen de ella. [62]​ La proclamación puede ser cantada o proclamada en el ambón por un diácono, cantor o lector después de la lectura del Evangelio o después de la oración poscomunión.[62]​

El Misal Romano proporciona así una fórmula con el canto apropiado (en el tono del Exsultet) para proclamar en la Epifanía, donde sea costumbre hacerlo, las fechas del calendario para la celebración del Miércoles de Ceniza, el Domingo de Pascua, la Ascensión de Jesucristo, el Pentecostés, el Cuerpo y la Sangre de Cristo y el primer domingo de Adviento que marcará el siguiente año litúrgico.[63]​

Iglesias protestantes

Las congregaciones luteranas, anglicanas, morava, metodista y protestante unida, junto con las de otras denominaciones, pueden celebrar la Epifanía el 6 de enero, el domingo siguiente dentro de la semana de la Epifanía (octava), o en otro momento (la víspera de la Epifanía, el 5 de enero, el domingo más cercano, etc.), según dicte la costumbre local. [64]​[65]​ Muchos en Occidente, como los seguidores de la Comunión Anglicana, las Iglesias luteranas y las Iglesias metodistas, celebran una festividad de doce días, que comienza el 25 de diciembre y termina el 5 de enero, conocida como Navidad o Los doce días de Navidad, a la que sigue la temporada de la Epifanía.

Iglesias ortodoxas orientales

Artículo principal: Bautismo del Señor
Véase también: Luz de Tabor

Icono ruso de la Teofanía (Monasterio Kirillo-Belozersky, 1497)

Las iglesias orientales celebran la Epifanía (Teofanía) el 6 de enero. Algunas, como en Grecia, emplean el moderno calendario juliano revisado, que hasta el año 2800 coincide con el calendario gregoriano, el que se utiliza con fines civiles en la mayoría de los países. Otras iglesias orientales, como en Rusia, se adhieren al antiguo calendario juliano para calcular las fechas eclesiásticas. En estas iglesias que siguen el antiguo calendario, la Epifanía cae actualmente el 19 de enero del calendario gregoriano, que es el 6 de enero del calendario juliano.

El nombre de la festividad tal y como se celebra en las iglesias ortodoxas puede traducirse al inglés como Teofanía, ya que se acerca más a la forma griega Θεοφάνια («Dios resplandeciente» o «manifestación divina»). Se trata de una de las grandes fiestas del año litúrgico, ocupando el tercer lugar en importancia, solo por detrás de la Paskha (Pascua) y Pentecostés. Se celebra el 6 de enero del calendario que utiliza cada iglesia en particular. En el calendario juliano, que siguen algunas de las iglesias ortodoxas, esa fecha corresponde, durante el siglo actual, al 19 de enero del gregoriano o del calendario juliano revisado. La primera referencia a la fiesta en la Iglesia oriental es una observación de San Clemente de Alejandría en “”Stromateis“”, I, xxi, 45:

Y hay quienes han determinado no solo el año del nacimiento de nuestro Señor, sino también el día... Y los seguidores de Basílides celebran el día de su bautismo como una fiesta, pasando la noche anterior en lecturas. Y dicen que fue en el decimoquinto año de Tiberio César, el decimoquinto día del mes de Tubi; y algunos dicen que fue el undécimo del mismo mes.

Ortodoxos orientales

Epifanía en Kerala, India

En la Iglesia ortodoxa etíope, la festividad se conoce como Timkat y se celebra el día que el calendario gregoriano denomina 19 de enero, pero el 20 de enero en los años en que Enkutatash en el calendario etíope cae el 12 de septiembre gregoriano (es decir, cuando el siguiente febrero en el calendario gregoriano tendrá 29 días). La celebración de esta fiesta incluye la bendición del agua y solemnes procesiones con el sagrado tabot. Un sacerdote lo lleva a un cuerpo de agua donde permanece durante la noche, y a primera hora de la mañana se celebra la Metsehafe Qeddassie. Más tarde, por la mañana, se bendice el agua acompañada de la lectura de los cuatro relatos evangélicos del bautismo de Jesús en el Jordán y se rocía al pueblo con agua o este se sumerge en ella. El tabot regresa en procesión a la iglesia[cita requerida].

Entre los cristianos sirios, la fiesta se llama «denho» (ascendente), un nombre relacionado con la noción de luz ascendente expresada en 1:78. En el Rito siríaco oriental, la temporada de la Epifanía (Epiphanytide) se conoce como Denha.

En la Iglesia Apostólica Armenia, el 6 de enero se celebra la Natividad (Soorp Tsnund) y la Teofanía de Cristo. La fiesta va precedida de un ayuno de siete días. En la víspera de la fiesta, se celebra la Divina Liturgia. Esta liturgia se conoce como la Chragaluytsi Patarag (la Eucaristía del encendido de las lámparas) en honor a la manifestación de Jesús como Hijo de Dios. Tanto la liturgia de la Iglesia Apostólica Armenia como la de la Iglesia Asiria del Oriente van seguidas de una bendición del agua, durante la cual se sumerge la cruz en el agua, simbolizando el descenso de Jesús al Jordán, y se vierte el santo myron (crisma), que simboliza el descenso del Espíritu Santo sobre Jesús. A la mañana siguiente, después de la liturgia, se retira la cruz del recipiente de agua bendita y todos se acercan para besarla y participar del agua bendita.

La Iglesia Ortodoxa India celebra la fiesta de la Epifanía, «Denaha» [término siríaco que significa «ascenso»], el 6 de enero, y la Iglesia Ortodoxa Etíope la celebra el 19 de enero como la fiesta de Timkath, que fue incluida en la lista del patrimonio de la UNESCO de fiestas.

Día de los Reyes Magos

En algunos países este día es tradicional hacer regalos a los niños conmemorando los presentes que los magos llevaron al Niño Jesús, según cuenta el Evangelio de Mateo. Este evangelio menciona que unos magos siguieron una brillante estrella para adorar y llevar regalos al Niño Jesús.

Según la tradición, Melchor, Gaspar y Baltasar (según ciertas creencias representan a Europa, Asia y África, respectivamente) llegaron en un caballo, en un camello y un elefante (o en tres camellos dependiendo del país) trayendo consigo oro, incienso y mirra.

Costumbres por región

Véase también: Duodécima Noche

España

Alegoría de la llegada de los Reyes (1885) por Juan Comba García

En España, la tradición es que los niños escriban una carta a los magos y se envíe días antes de la Epifanía. En este día, popularmente conocido como Noche de Reyes (de la noche del 5 de enero al día 6 de enero), se consume el deseado roscón de Reyes que contiene un haba. Desde antiguo (esta tradición puede remontarse a la época romana), el que la encontraba era el rey de la reunión (léase El carnaval, de Caro Baroja). En la actualidad, el imperio de las casas comerciales ha impuesto que una sorpresa en forma de figurilla corresponda al coronado, castigando al que recibe el haba a pagar el roscón.

En muchos lugares es también tradición dejarles algo de comer y beber (normalmente algún licor o vino, y dulces) a los Reyes Magos y a sus camellos. Los platos al día siguiente aparecen vacíos, y en su lugar están los regalos.

En la víspera de Reyes se realiza una cabalgata de Reyes Magos en diferentes lugares y ciudades de España, donde aparecen los magos con los regalos que durante esa noche ofrecerán a los niños.

Antes de irse a dormir, se coloca un zapato de cada persona de la casa en fila, y los Reyes ponen los regalos de cada uno junto al zapato correspondiente.

Hispanoamérica

En Costa Rica el 25 de diciembre se pone el niño Jesús en el pesebre y se les acercan los Reyes Magos simulando que ya han llegado a dejar sus ofrendas. El 6 de enero, día de la Epifanía, se ponen los Reyes yendo para atrás como si ya estuviesen partiendo. Tradicionalmente, el día 5 de febrero se quitan los pesebres hasta el próximo año.

Se dice que el fundador de Lima (Perú), Francisco Pizarro, impuso a la naciente capital el mágico nombre de Ciudad de los Reyes porque coincidió con la fecha en que los Reyes Magos se encaminaron a Belén, al igual que el gobernador y sus compañeros andaban buscando en los arenales entre Lima y Pachacámac el lugar más adecuado para establecer la nueva capital. Sea esta historia cierta o no, lo real es que cada 4 de enero tres policías montados y vestidos como los magos de Oriente cabalgan por el centro de la ciudad llevando tres ofrendas que depositarán en el nacimiento (belén) que hace la municipalidad al lado de su local institucional. La costumbre en Perú de la celebración de los Reyes Magos ha caído, no obstante, en desuso, cambiándose por otra. En el interior de dicho país y en algunas zonas de Lima, se acostumbra celebrar la Bajada de Reyes el mismo día. Consiste en una pequeña celebración mientras el nacimiento es desmontado y guardado para la próxima Navidad. Algunas personas festejan con vecinos y familiares, e incluso algunas instituciones privadas han adoptado esta celebración.

En casi toda la región, en la noche del 5 de enero, los pequeños ponen una carta para los tres Reyes Magos dentro de sus zapatos debajo del árbol de Navidad antes de irse a dormir, y de esta forma hacen saber a los Reyes Magos cuántos niños viven en esa casa. En Puerto Rico, la República Dominicana, Paraguay, Argentina y Uruguay, en la víspera de Reyes, los niños cortan grama fresca y la ponen en una caja de zapatos junto con agua para que los camellos de los tres Reyes Magos tengan alimento a lo largo de su travesía. Al igual que en España, al día siguiente la comida y la bebida han desaparecido, y en su lugar aparecen los regalos.

Aunque muchas familias dan regalos a sus hijos en Navidad, el día de Reyes sigue siendo una de las más importantes tradiciones.

El ritual empieza en la tarde o a la hora de cenar. La familia comparte una deliciosa rosca, el pan está hecho con flor de naranja y mantequilla, decorado con frutas cristalizadas (rosca de Reyes en México, Argentina y Uruguay).

En México y Guatemala, dentro de la rosca se encuentra una o varias figuras pequeñas en forma de niño que representa al niño Jesús. Quien encuentre el niño Jesús en su corte de la rosca, debe preparar una fiesta el 2 de febrero, día de la Candelaria, ofreciendo tamales y atole. En ese día se presenta al niño Dios del nacimiento al templo en una canasta adornada con velas.

En Chile no se celebra el día de Reyes, a ese día se le conoce como Pascua de los Negros, debido a que en la época de la colonia se les daba a los esclavos ese día libre. Hoy el día de la Epifanía en Chile es considerado como el final de la Navidad, y las personas guardan el árbol de Navidad y los adornos. Sin embargo, la principal celebración de la Epifanía (y la más concurrida del país) es la fiesta del Niño Dios de Sotaquí, una tradicional fiesta religiosa que cuenta con la presencia de miles de fieles y que tiene una duración de cuatro días, siendo el día 6 el más importante, donde se realiza una procesión con numerosas cofradías de bailes religiosos en el pequeño poblado de Sotaquí.

En Colombia, en la ciudad de Baranoa, Atlántico, cada Fiesta de Reyes se realiza una escenificación de la epifanía de los Reyes Magos y su travesía hasta llegar a Belén a adorar a Jesús, esta es llamada la Loa de los Santos Reyes Magos y es una tradición centenaria que cuenta con más de 145 años de celebración ininterrumpidos, una obra de teatro que ha sido declarada Patrimonio Cultural del departamento del Atlántico y cursa un proyecto de ley en el Congreso de Colombia para declararla Patrimonio Cultural de la Nación.[66]​

En Venezuela, se acostumbra mayormente que los niños pidan un regalo a los Reyes (la mayoría de las veces de una naturaleza más humilde que los regalos que se le piden a San Nicolás o al Niño Jesús en Navidad, es decir, menos costosos) con una carta colocada junto a un par de zapatos (o cualquier tipo de calzado) la noche del 5 de enero, con los regalos apareciendo a la mañana siguiente junto al calzado en lugar de la carta. La fecha además es vista simbólicamente cómo el fin de la temporada navideña, ya que la temporada escolar y laboral se reanuda la semana del 10 de enero, por lo que una vez llegado el día 7, se retiran las decoraciones y se da por concluida la época de fiestas.

Iconografía

La epifanía ha sido representada multitud de veces en el arte, habitualmente bajo la denominación Adoración de los magos.

Nota

Tradicionalmente la fiesta de la Epifanía se celebra el 6 de enero, pero diferentes conferencias episcopales celebran esta fiesta el segundo domingo de Navidad oscilando entre el 2 y el 6 de enero. Si Navidad cae lunes, Sagrada Familia el 31 de diciembre, la Solemnidad de Santa María, Madre de Dios el lunes, la Epifanía se celebra el 7 de enero, es decir, el 3.er domingo de Navidad. Si Navidad cae domingo y de igual manera la Solemnidad de Santa María, Madre de Dios, pasa a celebrarse el 3.er domingo de Navidad, es decir, el 8 de enero.[67]​

Véase también

Referencias

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  5. ↑ «Epifanía y Epifanía». Parroquia de San Clemente y Santiago. Iglesia de Inglaterra. 23 de diciembre de 2013. Archivado desde el original el 14 de julio de 2018. Consultado el 15 de diciembre de 2014. «La costumbre actual en la Iglesia Anglicana es tener una temporada de Epifanía prolongada (llamada Epifanía). Por eso, a veces se mantienen los belenes en las iglesias durante todo el mes de enero. Tiempo de Epifanía: Sin embargo, resulta algo confuso que las otras dos «manifestaciones» principales que se celebran en el tiempo de Epifanía se refieran a Jesús ya adulto: su bautismo en el río Jordán, cuando el Espíritu Santo desciende sobre él en forma de paloma (el domingo después de la Epifanía), y su primer milagro: la conversión del agua en vino en las bodas de Caná de Galilea. Este último acontecimiento, la tercera «epifanía» de la temporada, solo se encuentra en el evangelio de Juan.». 
  6. ↑ Heiligman, Deborah (2007). Celebrate Christmas. National Geographic. p. 27. ISBN 9781426301223. «Al final de los Doce Días de Navidad llega un día especial llamado Epifanía o Día de los Reyes Magos. Esta festividad, que cae el 6 de enero, se celebra como el día en que los tres sabios, también llamados los tres reyes, vieron por primera vez al niño Jesús y le dieron regalos.» 
  7. ↑ «Epiphany». Christian Advocate (United Methodist Publishing House) 7: 15. 1963. «...en el uso metodista, la temporada de Epifanía incluye todos los domingos entre esa fecha y el Miércoles de Ceniza, que en 1964 será el 12 de febrero, el comienzo de la Cuaresma.» 
  8. ↑ The Church Eclectic XXV. The Young Churchman Co. 1898. p. 1089. «El Sínodo Provincial estableció en 1883 la Sociedad Misionera Nacional y Extranjera de la Iglesia de Inglaterra en Canadá, inspirada en gran medida en la Sociedad Misionera Nacional y Extranjera de la Iglesia Americana. La Iglesia de Canadá no había tomado ninguna medida concertada hasta la formación de esta sociedad, pero gracias a las apelaciones que la Junta Directiva lanzaba cada año, en Ascensión para las misiones nacionales y en Epifanía para las misiones extranjeras, se había creado cierto interés por la gran cuestión de las misiones.» 
  9. ↑ http://www.catholicireland.net/liturgysacraments/liturgical-year/936-the-origins-and-spirituality-of-the-epiphany «Los orígenes y la espiritualidad de la Epifanía». Catholicireland.net. 14 de febrero de 1969. Archivado desde -the-origins-and-spirituality-of-the-epiphany el original el 27 de noviembre de 2011. Consultado el 22 de diciembre de 2011. 
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  18. ↑ Funk, Tim (25 de diciembre de 2009). «Los presbiterianos traen la Duodécima Noche». The Charlotte Observer. «La Navidad era un día para ir a la iglesia —cuanto más sencillo fuera el servicio, mejor, dice Todd— y tal vez para disfrutar de una cena tranquila con la familia. Era una época más tranquila en el año agrícola, por lo que había oportunidad para el ocio. Siempre y cuando no se exagerara. Pero incluso los presbiterianos escoceses-irlandeses tenían que divertirse un poco de vez en cuando. La ocasión para desinhibirse era la Noche de Reyes, el 5 o 6 de enero. Para los cristianos, marca la llegada a Belén de los Reyes Magos.». 
  19. ↑ «The Bridge» (enlace roto disponible en http://www.southwark.anglican.org/thebridge/1112/1112p5.pdf este archivo).. Diócesis de Southwark. Boletín informativo de diciembre de 2011/enero de 2012.
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  21. ↑ A Study Guide for William Shakespeare's «Twelfth Night» (en inglés) (2 edición). Cengage Learning. 2016. p. 29. ISBN 9781410361349. «La Noche de Reyes era una noche de fiesta en la que se retiraban los adornos navideños. El roscón de Reyes se sirve tradicionalmente en Francia e Inglaterra en la Duodécima Noche para conmemorar el viaje de los Reyes Magos para visitar al niño Jesús.» 
  22. ↑ a b McGregor, Kate (30 de noviembre de 2023). «It's Bad Luck To Take Your Tree Down Before January 6». AOL. «Según la tradición de los 12 días de Navidad (explicada anteriormente), el 6 de enero es la fecha más temprana en la que se debe desmontar el árbol de Navidad. Según la leyenda, la mala suerte caerá sobre aquellos que acaben con la alegría navideña antes de esa fecha.». 
  23. ↑ Edworthy, Niall (2008). The Curious World of Christmas (en inglés). Penguin Group. p. 83. ISBN 9780399534577. «La época tradicional para retirar los adornos navideños de la iglesia y las casas es el día de la Candelaria, el 2 de febrero. Para entonces, ya están terriblemente marchitos. En la antigüedad, la Candelaria representaba el final de las vacacioFiesta de la Candelarianes de Navidad, que, cuando reinaba el «buen ocio de antaño», eran mucho más largas que ahora.» 
  24. ↑ Roud, Steve (2008). The English Year (en inglés). Penguin Books Limited. p. 690. ISBN 9780141919270. «Como se indica en el poema de Herrick, citado anteriormente, a mediados del siglo XVII se esperaba que las decoraciones navideñas permanecieran en su lugar hasta la Candelaria (2 de febrero), y esto siguió siendo la norma hasta el siglo XIX.». 
  25. ↑ Groome, Imogen (31 de diciembre de 2016). «¿Cuándo es la Noche de Reyes y qué significa?». Metro. Consultado el 7 de enero de 2017. «La Noche de Reyes de 2017 es el jueves 5 de enero, que es cuando debemos guardar los adornos navideños o tendremos mala suerte durante el año que viene. Si se pasa la fecha, algunos creen que es necesario mantener los adornos hasta la Candelaria, el 2 de febrero, o sin duda tendrá un año horrible.». 
  26. ↑ shtml «Candelaria». BBC. Consultado el 9 de abril de 2014. «Cualquier decoración navideña que no se haya retirado antes de la Noche de Reyes (5 de enero) debe dejarse puesta hasta el día de la Candelaria y luego retirarse.» 
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  34. ↑ Carrington, Philip (1952). The Primitive Christian Calendar. Cambridge University Press. p. 71. ISBN 978-1-316-60377-2. «En la disposición secundaria de Marcos que se encuentra en los manuscritos no B, se seguía el año romano. Esta disposición sería la forma más natural de explicar el origen del 6 de enero como fiesta del Bautismo de Jesús.». 
  35. ↑ Carrington, «La fiesta «herética» de la «Epifanía» se convirtió en una fiesta universal en todo el mundo cristiano, que conmemora tanto el bautismo como la natividad de Jesús. Es difícil explicar esto como una imitación mundial de los basilidianos; es bastante fácil de explicar si la disposición de 48 (49) lecturas de Marcos se utilizó como calendario de forma bastante generalizada en un momento dado». (p. 54).
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  37. ↑ Aquinas, Thomas; Parker, John Henry (1841). Catena Aurea. London: JGF and J Rivington. 
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  39. ↑ Epifanio,, capítulos xxviii y xxix P.G., XLI, 940 sq..
  40. ↑ Pokhilko, Nicholas. «Historia de la Epifanía». «El nacimiento de Cristo, la historia de los Reyes Magos, el bautismo de Cristo, su manifestación divina, el milagro en Caná y la alimentación de las multitudes formaron la fiesta de la Epifanía el 6 de enero, tal y como se indica en las antiguas tradiciones alejandrinas y sirias.». 
  41. ↑ Keener, “'Matthew”', 1997, (InterVarsity Press, Downers Grove, Illinois, EE. UU.), ISBN 0-8308-1801-4, página 65.
  42. ↑ San Juan Crisóstomo. «Homilía 7 sobre Mateo». 
  43. ↑ «Nicholas Pokhilko, Historia de la Epifanía». Consultado el 22 de diciembre de 2011. 
  44. ↑ «Hoy la Iglesia se ha unido a su esposo celestial, ya que Cristo la ha purificado de sus pecados en el río Jordán: los Reyes Magos se apresuran a la boda real y ofrecen regalos: los invitados a la boda se regocijan porque Cristo ha convertido el agua en vino, aleluya» (Antífona Benedictus, Liturgia de las Horas, Rito Romano). «Tres prodigios marcan este día que celebramos: hoy la estrella ha guiado a los Magos al pesebre; hoy el agua se ha convertido en vino en las bodas; hoy Cristo ha querido ser bautizado por Juan en el río Jordán para traernos la salvación, aleluya» (Antífona del Magnificat en las segundas vísperas, Liturgia de las Horas, rito romano).
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Bibliografía

Bibliografía adicional

Enlaces externos

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