Writing is the act of creating a persistent representation of human language. A writing system uses a set of symbols and rules to encode aspects of spoken language, such as its lexicon and syntax. However, written language may take on characteristics distinct from those of any spoken language.[1]
In general, writing systems do not constitute languages in and of themselves, but rather a means of encoding language such that it can be read by others across time and space.[3][4] While not all languages use a writing system, those that do can complement and extend the capacities of spoken language by creating durable forms of language that can be transmitted across space (e.g. written correspondence) and stored over time (e.g. libraries or other public records).[5] Writing can also have knowledge-transforming effects, since it allows humans to externalize their thinking in forms that are easier to reflect on, elaborate on, reconsider, and revise.[6][7][8]
The typewriter and subsequently various digital word processors have recently become widespread writing tools, and studies have compared the ways in which writers have framed the experience of writing with such tools as compared with the pen or pencil.[11]
Advancements in natural language processing and natural language generation have resulted in software capable of producing certain forms of formulaic writing (e.g., weather forecasts and brief sports reporting) without the direct involvement of humans[12] after initial configuration or, more commonly, to be used to support writing processes such as generating initial drafts, producing feedback with the help of a rubric, copy-editing, and helping translation.[13][14][15]
Writing technologies from different eras coexist easily in many homes and workplaces. During the course of a day or even a single episode of writing, for example, a writer might instinctively switch among a pencil, a touchscreen, a text-editor, a whiteboard, a legal pad, and adhesive notes as different purposes arise.[16]
As human societies emerged, collective motivations for the development of writing were driven by pragmatic exigencies like keeping track of produce and other wealth, recording history, maintaining culture, codifying knowledge through curricula and lists of texts deemed to contain foundational knowledge (e.g. The Canon of Medicine) or artistic value (e.g. the literary canon), organizing and governing societies through texts including legal codes, census records, contracts, deeds of ownership, taxation, trade agreements, and treaties.[17] As Charles Bazerman explains, the "marking of signs on stones, clay, paper, and now digital memories—each more portable and rapidly traveling than the previous—provided means for increasingly coordinated and extended action as well as memory across larger groups of people over time and space."[18] For example, around the 4th millennium BC, the complexity of trade and administration in Mesopotamia outgrew human memory, and writing became a more dependable method for creating permanent records of transactions.[19] On the other hand, writing in both ancient Egypt and Mesoamerica may have evolved through the political necessity to manage the calendar for recording historical and environmental events.[20][21] Further innovations included more uniform, predictable, and widely dispersed legal systems, the distribution of accessible versions of sacred texts, and furthering practices of scientific inquiry and knowledge management, all of which were largely reliant on portable and easily reproducible forms of inscribed language. The history of writing is co-extensive with uses of writing and the elaboration of activity systems that give rise to and circulate writing.
The global spread of digital communication systems such as e-mail and social media has made writing an increasingly important feature of daily life, where these systems mix with older technologies like paper, pencils, whiteboards, printers, and copiers.[25] Substantial amounts of everyday writing characterize most workplaces in developed countries.[26] In many occupations (e.g. law, accounting, software design, human resources), written documentation is not only the main deliverable but also the mode of work itself.[27] Even in occupations not typically associated with writing, routine records management has most employees writing at least some of the time.[28]
Some professions are typically associated with writing, such as literary authors, journalists, and technical writers, but writing is pervasive in most modern forms of work, civic participation, household management, and leisure activities.[29]
Writing permeates everyday commerce. For example, in the course of an afternoon, a wholesaler might receive a written inquiry about the availability of a product line, then communicate with suppliers and fabricators through work orders and purchase agreements, correspond via email to affirm shipping availability with a drayage company, write an invoice, and request proof of receipt in the form of a written signature. At a much larger scale, modern systems of finances, banking, and business rest on many forms of written documents—including written regulations, policies, and procedures; the creation of reports and other monitoring documents to make, evaluate, and provide accountability for decisions and operations; the creation and maintenance of records; internal written communications within departments to coordinate work; written communications that comprise work products presented to other departments and to clients; and external communications to clients and the public.[30][31] Business and financial organizations also rely on many written legal documents, such as contracts, reports to government agencies, tax records, and accounting reports.[32] Financial institutions and markets that hold, transmit, trade, insure, or regulate holdings for clients or other institutions are particularly dependent on written records (though now often in digital form) to maintain the integrity of their roles.[33]
Many modern systems of government are organized and sanctified through written constitutions at the national and sometimes state or other organizational levels. Written rules and procedures typically guide the operations of the various branches, departments, and other bodies of government, which regularly produce reports and other documents as work products and to account for their actions. In addition to legislatures that draft and pass laws, these laws are administered by an executive branch, which can present further written regulations specifying the laws and how they are carried out.[34] Governments at different levels also typically maintain written records on citizens concerning identities, life events such as births, deaths, marriages, and divorces, the granting of licenses for controlled activities, criminal charges, traffic offenses, and other penalties small and large, and tax liability and payments.[35]
Research undertaken in academic disciplines is typically published as articles in journals or within book-length monographs. Arguments, experiments, observational data, and other evidence collated in the course of research is represented in writing, and serves as the basis for later work. Data collection and drafting of manuscripts may be supported by grants, which usually require proposals establishing the value of such work and the need for funding.[36] The data and procedures are also typically collected in lab notebooks or other preliminary files.[37]Preprints of potential publications may also be presented at academic or disciplinary conferences or on publicly accessible web servers to gain peer feedback and build interest in the work. Prior to official publication, these documents are typically read and evaluated by peer review from appropriate experts, who determine whether the work is of sufficient value and quality to be published.[38]
Publication does not establish the claims or findings of work as being authoritatively true, only that they are worth the attention of other specialists. As the work appears in review articles, handbooks, textbooks, or other aggregations, and others cite it in the advancement of their own research, does it become codified as contingently reliable knowledge.[39]
News and news reporting are central to citizen engagement and knowledge of many spheres of activity people may be interested in about the state of their community, including the actions and integrity of their governments and government officials, economic trends, natural disasters and responses to them, international geopolitical events, including conflicts, but also sports, entertainment, books, and other leisure activities. While news and newspapers have grown rapidly from the eighteenth to the twentieth centuries, the changing economics and ability to produce and distribute news have brought about radical and rapid challenges to journalism and the consequent organization of citizen knowledge and engagement.[40][41] These changes have also created challenges for journalism ethics that have been developed over the past century.[42]
Formal education is the social context most strongly associated with the learning of writing, and students may carry these particular associations long after leaving school.[43] Alongside the writing that students read (in the forms of textbooks, assigned books, and other instructional materials as well as self-selected books) students do much writing within schools at all levels, on subject exams, in essays, in taking notes, in doing homework, and in formative and summative assessments. Some of this is explicitly directed toward the learning of writing, but much is focused more on subject learning.[44][45]
Writing systems may be broadly classified according to what units of language are represented by its symbols: alphabets and syllabaries generally represent a language's sounds of speech (phonemes and syllables respectively)—while logographies represent a language's units of meaning (words or morphemes), though these are still associated by readers with their given pronunciations in the corresponding spoken language.[46][47]
A logography is written using logograms—written characters which represent individual words or morphemes.[46] For example, in Mayan, the glyph for "fin", pronounced ka, was also used to represent the syllable ka whenever the pronunciation of a logogram needed to be indicated. Many logograms have an ideographic component (Chinese "radicals", hieroglyphic "determiners"). In Chinese, about 90% of characters are compounds of a semantic (meaning) element called a radical with an existing character to indicate the pronunciation, called a phonetic. However, such phonetic elements complement the logographic elements, rather than vice versa.[citation needed]
A syllabary is a set of written symbols that represent syllables,[46] typically a consonant followed by a vowel, or just a vowel alone. In some scripts more complex syllables (such as consonant-vowel-consonant, or consonant-consonant-vowel) may have dedicated glyphs. Phonetically similar syllables are not written similarly.[46] For instance, the syllable "ka" may look nothing like the syllable "ki", nor will syllables with the same vowels be similar.[citation needed]
An alphabet is a set of written symbols that represent consonants and vowels.[46] In a perfectly phonological alphabet, the letters would correspond perfectly to the language's phonemes. Thus, a writer could predict the spelling of a word given its pronunciation, and a speaker could predict the pronunciation of a word given its spelling. However, as languages often evolve independently of their writing systems, and writing systems have been borrowed for languages they were not designed for, the degree to which letters of an alphabet correspond to phonemes of a language varies greatly from one language to another and even within a single language.[citation needed]
In most of the alphabets of the Middle East, it is usually only the consonants of a word that are written, although vowels may be indicated by the addition of various diacritical marks. Writing systems based primarily on writing just consonants phonemes date back to the hieroglyphs of ancient Egypt. Such systems are called abjads, derived from the Arabic word for 'alphabet', or consonantaries.[46]
In most of the alphabets of India and Southeast Asia, vowels are indicated through diacritics or modification of the shape of the consonant. These are called abugidas.[46] Some abugidas, such as Geʽez and the Canadian Aboriginal syllabics, are learned by children as syllabaries, and so are often called "syllabics". However, unlike true syllabaries, there is not an independent glyph for each syllable.[citation needed]
While research into the development of writing during the Neolithic is ongoing, the current consensus is that it first evolved from economic necessity in the ancient Near East. Writing most likely began as a consequence of political expansion in ancient cultures, which needed reliable means for transmitting information, maintaining financial accounts, keeping historical records, and similar activities. Around the 4th millennium BC, the complexity of trade and administration outgrew the power of memory, and writing became a more dependable method of recording and presenting transactions in a permanent form.[49]
The invention of the first writing systems is roughly contemporary with the emergence of civilisations and the beginning of the Bronze Age during the late 4th millennium BC. Cuneiform used to write the Sumerian language and Egyptian hieroglyphs are generally considered the earliest writing systems, both emerging out of ancestral proto-writing systems between 3400 and 3300 BC,[50] with earliest coherent texts from c. 2600 BC. It is generally agreed that Sumerian writing was an independent invention; however, it is debated whether Egyptian writing was developed completely independently of Sumerian, or was a case of cultural diffusion.
Globular envelope with a cluster of accountancy tokens, Uruk period, from Susa – Louvre Museum
Archaeologist Denise Schmandt-Besserat determined the link between previously uncategorized clay "tokens", the oldest of which have been found in the Zagros region of Iran, and cuneiform, the first known writing.[51] Around 8000 BC, Mesopotamians began using clay tokens to count their agricultural and manufactured goods. Later they began placing these tokens inside large, hollow clay containers (bulla, or globular envelopes) which were then sealed. The quantity of tokens in each container came to be expressed by impressing, on the container's surface, one picture for each instance of the token inside. They next dispensed with the tokens, relying solely on symbols for the tokens, drawn on clay surfaces. To avoid making a picture for each instance of the same object (for example: 100 pictures of a hat to represent 100 hats), they counted the objects by using various small marks. In this way the Sumerians added "a system for enumerating objects to their incipient system of symbols".[This quote needs a citation]
The original Mesopotamian writing system was derived c. 3200 BC from this method of keeping accounts. By the end of the 4th millennium BC,[52] the Mesopotamians were using a triangular-shaped stylus pressed into soft clay to record numbers. This system was gradually augmented with using a sharp stylus to indicate what was being counted by means of pictographs. Round and sharp styluses were gradually replaced for writing by wedge-shaped styluses (hence the term cuneiform), at first only for logograms, but by the 29th century BC also for phonetic elements. Around 2700 BC, cuneiform began to represent syllables of spoken Sumerian. About that time, Mesopotamian cuneiform became a general purpose writing system for logograms, syllables, and numbers. This script was adapted to another Mesopotamian language, the East Semitic Akkadian (Assyrian and Babylonian) c. 2600 BC, and then to others such as Elamite, Hattian, Hurrian and Hittite. Scripts similar in appearance to this writing system include those for Ugaritic and Old Persian. With the adoption of Aramaic as the lingua franca of the Neo-Assyrian Empire (911–609 BC), Old Aramaic was also adapted to Mesopotamian cuneiform. The last cuneiform scripts in Akkadian discovered thus far date from the 1st century AD.[citation needed]
The earliest known hieroglyphs are about 5,200 years old, such as the clay labels of a Predynastic ruler called "Scorpion I" (Naqada IIIA period, c. 32nd century BC) recovered at Abydos (modern Umm el-Qa'ab) in 1998 or the Narmer Palette, dating to c. 3100 BC, and several recent discoveries that may be slightly older, though these glyphs were based on a much older artistic rather than written tradition. The hieroglyphic script was logographic with phonetic adjuncts that included an effective alphabet. The world's oldest deciphered sentence was found on a seal impression found in the tomb of Seth-Peribsen at Abydos, which dates from the Second Dynasty (28th or 27th century BC). There are around 800 hieroglyphs dating back to the Old Kingdom, Middle Kingdom and New Kingdom Eras. By the Greco-Roman period, there are more than 5,000.[citation needed]
Writing was very important in maintaining the Egyptian empire, and literacy was concentrated among an educated elite of scribes.[53] Only people from certain backgrounds were allowed to train to become scribes, in the service of temple, pharaonic, and military authorities. The hieroglyph system was always difficult to learn, but in later centuries was purposely made even more so, as this preserved the scribes' status.[citation needed]
The world's oldest known alphabet appears to have been developed by Canaanite turquoise miners in the Sinai desert around the mid-19th century BC.[54] Around 30 crude inscriptions have been found at a mountainous Egyptian mining site known as Serabit el-Khadem. This site was also home to a temple of Hathor, the "Mistress of turquoise". A later, two line inscription has also been found at Wadi el-Hol in Central Egypt. Based on hieroglyphic prototypes, but also including entirely new symbols, each sign apparently stood for a consonant rather than a word: the basis of an alphabetic system. It was not until the 12th to 9th centuries, however, that the alphabet took hold and became widely used.[citation needed]
The Cascajal Block, a stone slab with 3,000-year-old proto-writing, was discovered in the Mexican state of Veracruz and is an example of the oldest script in the Western Hemisphere, preceding the oldest Zapotec writing by approximately 500 years.[55][56][57] It is thought to be Olmec.
Of several pre-Columbian scripts in Mesoamerica, the one that appears to have been best developed, and the only one to be deciphered, is the Maya script. The earliest inscription identified as Maya dates to the 3rd century BC.[58] Maya writing used logograms complemented by a set of syllabic glyphs, somewhat similar in function to modern Japanese writing.
In 2001, archaeologists discovered that there was a civilization in Central Asia that used writing c. 2000 BC. An excavation near Ashgabat, the capital of Turkmenistan, revealed an inscription on a piece of stone that was used as a stamp seal.[59]
The earliest surviving examples of writing in China—inscriptions on oracle bones, usually tortoise plastrons and ox scapulae which were used for divination—date from around 1200 BC, during the Late Shang period. A small number of bronze inscriptions from the same period have also survived.[60]
In 2003, archaeologists reported discoveries of isolated tortoise-shell carvings dating back to the 7th millennium BC, but whether or not these symbols are related to the characters of the later oracle bone script is disputed.[61][62]
Over the centuries, three distinct Elamite scripts developed.
Proto-Elamite is the oldest known writing system from Iran. In use only briefly (c. 3200 – c. 2900 BC), clay tablets with Proto-Elamite writing have been found at different sites across Iran, with the majority having been excavated at Susa, an ancient city located east of the Tigris and between the Karkheh and Dez Rivers.[63] The Proto-Elamite script is thought to have developed from early cuneiform (proto-cuneiform). The Proto-Elamite script consists of more than 1,000 signs and is thought to be partly logographic.
Linear Elamite is a writing system attested in a few monumental inscriptions in Iran. It was used for a very brief period during the last quarter of the 3rd millennium BC. It is often claimed that Linear Elamite is a syllabic writing system derived from Proto-Elamite, although this cannot be proven since Linear-Elamite has not been deciphered. Several scholars have attempted to decipher the script, most notably Walther Hinz [de][64] and Piero Meriggi.
The Elamite cuneiform script was used from about 2500 to 331 BC, and was adapted from the Akkadian cuneiform. At any given point within this period, the Elamite cuneiform script consisted of about 130 symbols, and over this entire period only 206 total signs were used. This is far fewer than most other cuneiform scripts.[46]
Cretan hieroglyphs are found on artifacts of Crete (early-to-mid-2nd millennium BC, MM I to MM III, overlapping with Linear A from MM IIA at the earliest). Linear B, the writing system of the Mycenaean Greeks,[65] has been deciphered while Linear A has yet to be deciphered. The sequence and the geographical spread of the three overlapping, but distinct writing systems can be summarized as follows (beginning date refers to first attestations, the assumed origins of all scripts lie further back in the past): Cretan hieroglyphs were used in Crete from c. 1625 to 1500 BC; Linear A was used in the Aegean Islands (Kea, Kythera, Melos, Thera), and the Greek mainland (Laconia) from c. 18th century to 1450 BC; and Linear B was used in Crete (Knossos), and mainland (Pylos, Mycenae, Thebes, Tiryns) from c. 1375 to 1200 BC.[citation needed]
Indus script refers to short strings of symbols associated with the Indus Valley Civilization (which spanned modern-day Pakistan and North India) used between 2600 and 1900 BC. Despite attempts at decipherments and claims, it is as yet undeciphered. The term 'Indus script' is mainly applied to that used in the mature Harappan phase, which perhaps evolved from a few signs found in early Harappa after 3500 BC.[66] The script is written from right to left,[67] and sometimes follows a boustrophedonic style. In 2015, the epigrapher Bryan Wells estimated there were around 694 distinct signs.[68] This is above 400, so scholars accept the script to be logo-syllabic[69] (typically syllabic scripts have about 50–100 signs whereas logographic scripts have a very large number of principal signs). Several scholars maintain that structural analysis indicates an agglutinative language underlies the script.[citation needed]
The Proto-Sinaitic script, in which Proto-Canaanite is believed to have been first written, is attested as far back as the 19th century BC. The Phoenician writing system was adapted from the Proto-Canaanite script sometime before the 14th century BC, which in turn borrowed principles of representing phonetic information from Egyptian hieroglyphs. This writing system was an odd sort of syllabary in which only consonants are represented. This script was adapted by the Greeks, who adapted certain consonantal signs to represent their vowels. The Cumae alphabet, a variant of the early Greek alphabet, gave rise to the Etruscan alphabet and its own descendants, such as the Latin alphabet and Runes. Other descendants from the Greek alphabet include Cyrillic, used to write Bulgarian, Russian and Serbian, among others. The Phoenician system was also adapted into the Aramaic script, from which the Hebrew and the Arabic scripts are descended.[citation needed]
^Haas, Christina (1996). Writing technology: Studies on the Materiality of Literacy. Mahwah, NJ: L. Erlbaum Associates. ISBN978-0-8058-1306-7.
^Schmandt-Besserat, Denise; Erard, Erard (2007). "Origins and Forms of Writing". In Bazerman, Charles (ed.). Handbook of Research on Writing: History, Society, School, Individual, Text. New York: L. Erlbaum Associates. p. 21. ISBN978-1-135-25111-6.
^Bazerman, Charles; Russell, David, eds. (1994). "Writing as a mode of learning". Landmark Essays: On Writing Across the Curriculum. Routledge. doi:10.4324/9781003059219. ISBN978-1-003-05921-9.
^Adler-Kassner, Linda; Wardle, Elizabeth A., eds. (2015). Naming What We Know: Threshold Concepts of Writing Studies. Logan: Utah State University Press. pp. 55–56. ISBN978-0-87421-989-0. JSTORj.ctt15nmjt7.
^Winsor, Dorothy A. (1994). "Invention and Writing in Technical Work: Representing the Object". Written Communication. 11 (2): 227–250. doi:10.1177/0741088394011002003. S2CID145645219.
^Jakobs, Eva-Maria; Perrin, Daniel (2014). "Introduction and research roadmap: Writing and text production". Handbook of writing and text production. De Gruyter / Mouton. p. 8. ISBN978-3-11-022063-6.
^O'Hara, Kenton P.; Taylor, Alex; Newman, William; Sellen, Abigail J. (2002). "Understanding the materiality of writing from multiple sources". International Journal of Human-Computer Studies. 56 (3): 269–305. doi:10.1006/ijhc.2001.0525.
^Anderson, Jack (2008). "The Collection and Organization of Written Knowledge". In Bazerman, Charles (ed.). Handbook of Research on Writing: History, Society, School, Individual, Text. New York: L. Erlbaum Associates. pp. 177–190. ISBN978-0-8058-4870-0.
^Hutchins, Edwin (1995). Cognition in the Wild. Cambridge, MA: MIT Press. ISBN978-0-262-58146-2.
^Christiansen, M. Sidury (2017). "Creating a Unique Transnational Place: Deterritorialized Discourse and the Blending of Time and Space in Online Media". Written Communication. 34 (2): 135–164. doi:10.1177/0741088317693996. S2CID151827910.
^Lindenman, H.; Driscoll, D. L.; Efthymiou, A.; Pavesich, M.; Reid, J. (2024). "A Taxonomy of Life Writing: Exploring the Functions of Meaningful Self-Sponsored Writing in Everyday Life". Written Communication. 41 (1): 70–106.
^Sterponi, Laura; Zucchermaglio, Cristina; Alby, Francesca; Fatigante, Marilena (October 2017). "Endangered Literacies? Affordances of Paper-Based Literacy in Medical Practice and Its Persistence in the Transition to Digital Technology". Written Communication. 34 (4): 359–386. doi:10.1177/0741088317723304. S2CID149050969.
^Jakobs, Eva-Marie; Spinuzzi, Clay (2014). "Professional Domains: Writing as Creation of Economic Value". Handbook of Writing and Text Production. De Gruyter Mouton. p. 360. ISBN978-3-11-022063-6.
^Beaufort, Anne (2008). "Writing in the Professions". Handbook of Research on Writing: History, Society, School, Individual, Text. New York: Lawrence Erlbaum Associates. pp. 221–237. ISBN978-0-805-84870-0.
^Smith, Dorothy E. (2001). "Texts and the ontology of organizations and institutions". Studies in Cultures, Organizations and Societies. 7 (2): 160. doi:10.1080/10245280108523557. S2CID146217590.
^Smart, G. (2006). Writing the economy: Activity, genre and technology in the world of banking. London: Equinox.[page needed]
^Devitt, Amy J. (1991). "Intertextuality in Tax Accounting: Generic, Referential, and Functional". Textual Dynamics of the Professions: Historical and Contemporary Studies of Writing in Professional Communities. Madison: University of Wisconsin Press. pp. 336–357.
^Yates, JoAnne (2005). Structuring the Information Age: Life Insurance and Technology in the Twentieth Century. Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press. ISBN978-0-8018-8086-5.[page needed]
^"Vital Records". National Archives. 15 August 2016. Archived from the original on 24 February 2023. Retrieved 24 February 2023.
^Tardy, Christine M. (January 2003). "A Genre System View of the Funding of Academic Research". Written Communication. 20 (1): 7–36. doi:10.1177/0741088303253569. S2CID5205721.
^Latour, Bruno; Woolgar, Steve (1986). Laboratory Life: The Construction of Scientific Facts. Princeton University Press. ISBN0-691-02832-X.[page needed]
^Hyland, Ken (2004). Disciplinary Discourses: Social Interactions in Academic Writing. Ann Arbor: University of Michigan Press. pp. 1–19. ISBN0-472-03024-8.
^Bazerman, Charles (1988). Shaping written knowledge: The genre and activity of the experimental article in science. Madison: University of Wisconsin Press.
^Conboy, M. (2007). "Writing and Journalism: Politics, Social Movements, and the Public Sphere". In Bazerman, Charles (ed.). Handbook of Research on Writing: History, Society, School, Individual, Text. New York: Routledge. pp. 201–216. ISBN978-0-8058-4869-4.
^Wingate, Ursula (2012). "'Argument!' helping students understand what essay writing is about". Journal of English for Academic Purposes. 11 (2): 145–154. doi:10.1016/j.jeap.2011.11.001. S2CID73669683.
^Klein, Perry D.; Arcon, Nina; Baker, Samanta (2016). "Writing to Learn". Handbook of Writing Research (2nd ed.). New York: Guilford. pp. 245–246. ISBN978-1-4625-2243-9.
^Cushman, Ellen (2011). "The Cherokee Syllabary: A Writing System in its Own Right". Written Communication. 28 (3): 255–281. doi:10.1177/0741088311410172. S2CID144180867.
^Rudgley, Richard (2000). The Lost Civilizations of the Stone Age. New York: Simon & Schuster. pp. 48–57.
^Kramer, Samuel Noah (1981). "The Origin and Development of the Cuneiform System of Writing". History Begins at Sumer: Thirty-Nine Firsts in Recorded History (3rd ed.). University of Pennsylvania Press. pp. 381–383. ISBN978-0-8122-7812-5.
^Lipson, Carol (2004). "Ancient Egyptian Rhetoric: It All Comes Down to Maat". In Lipson, Carol S.; Binkley, Roberta A. (eds.). Rhetoric before and beyond the Greeks. SUNY Press. ISBN978-0-7914-6099-3.
^Goldwasser, Orly. "How the Alphabet Was Born from Hieroglyphs", Biblical Archaeology Review, Mar/Apr 2010
^Wilford, John Noble (15 September 2006). "Writing May Be Oldest in Western Hemisphere". The New York Times. Archived from the original on 27 July 2018. Retrieved 30 March 2008. A stone slab bearing 3,000-year-old writing previously unknown to scholars has been found in the Mexican state of Veracruz, and archaeologists say it is an example of the oldest script ever discovered in the Western Hemisphere.
^Briggs, Helen (14 September 2006). "'Oldest' New World writing found". BBC. Archived from the original on 3 April 2008. Retrieved 30 March 2008. Ancient civilisations in Mexico developed a writing system as early as 900 BC, new evidence suggests.
^Rodríguez Martínez, Maria del Carmen; Ceballos, Ponciano Ortíz; Coe, Michael D.; Diehl, Richard A.; Houston, Stephen D.; Taube, Karl A.; Calderón, Alfredo Delgado (15 September 2006). "Oldest Writing in the New World". Science. 313 (5793): 1610–1614. Bibcode:2006Sci...313.1610R. doi:10.1126/science.1131492. PMID16973873. S2CID35140904. A block with a hitherto unknown system of writing has been found in the Olmec heartland of Veracruz, Mexico. Stylistic and other dating of the block places it in the early first millennium before the common era, the oldest writing in the New World, with features that firmly assign this pivotal development to the Olmec civilization of Mesoamerica.
^"Ancient writing found in Turkmenistan". BBC. 15 May 2001. Archived from the original on 7 December 2008. Retrieved 30 March 2008. A previously unknown civilisation was using writing in Central Asia 4,000 years ago, hundreds of years before Chinese writing developed, archaeologists have discovered. An excavation near Ashgabat, the capital of Turkmenistan, revealed an inscription on a piece of stone that seems to have been used as a stamp seal.
^Rincon, Paul (17 April 2003). "'Earliest writing' found in China". BBC News. Archived from the original on 20 March 2012. Retrieved 4 January 2012. Signs carved into 8,600-year-old tortoise shells found in China may be the earliest written words, say archaeologists
^Hinz, Walther (1975). "Problems of Linear Elamite". The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland. 107 (2): 106–115. doi:10.1017/S0035869X00132782. JSTOR25203649.
Robinson, Andrew (2003). "The Origins of Writing". In Crowley, David; Heyer, Paul (eds.). Communication in History: Technology, Culture, Society. Allyn and Bacon.
Rogers, Henry (2005). Writing Systems: A Linguistic Approach. Malden, MA: Blackwell. ISBN978-0-631-23463-0.
Statue de Gudea dédiée au dieu Ningishzida, vers , musée du Louvre[1].La Palette de Narmer est une des plus anciennes inscriptions en hiéroglyphes d'Égypte (vers -3200). Les deux "Serpopards" représentent l'unification de la Haute et de la Basse Égypte.
L’écriture est un moyen de communication qui représente le langage à travers l'inscription de signes sur des supports variés. C'est une technique qui s'appuie sur les mêmes structures que la parole, comme le vocabulaire, la grammaire et la sémantique, mais avec des contraintes supplémentaires liées au système de graphies propres à chaque culture. C'est d'une certaine façon « l'intégration de la langue des hommes au visible »[2]. Le résultat de l'écriture est généralement un texte dont le destinataire est le lecteur.
Dans les sociétés humaines émergentes, le développement de l'écriture est probablement lié à des exigences pragmatiques comme l'échange d'informations, la tenue de comptes financiers, la codification des lois et l'enregistrement de l'histoire. Autour du IVe millénaire av. J.-C.[3], la complexité du commerce et de l'administration en Mésopotamie dépasse les capacités de mémorisation des hommes ; l'écriture y devient donc une méthode plus fiable d'enregistrement et de conservation des transactions[4]. Dans l'Égypte antique et en Mésopotamie, l'écriture a pu évoluer pour l'élaboration des calendriers et la nécessité politique de consigner les événements historiques et environnementaux. Ainsi, l'écriture a joué un rôle dans la conservation de l'Histoire, la diffusion de la connaissance et la formation du système juridique.
L'apparition de l'écriture distingue la Préhistoire de l'Histoire, car elle permet de conserver la trace des événements et fait entrer les peuples dans le temps historique. Elle marque aussi une révolution dans le langage et le psychisme, car elle fonctionne comme une extension de la mémoire.
Les systèmes d'écriture peuvent être classés fonctionnellement en trois grandes catégories : logographique ; syllabique et alphabétique[3]. Certains y ajoutent les systèmes sémasiographiques. Il existe aussi des systèmes mixtes. L'étude des systèmes d'écriture et de leur évolution au cours de l'histoire humaine est l'étymographie.
Les sémasiographies sont des systèmes de communication d'idées qui ne s'appuient pas sur la représentation d'unités d'une langue parlée. Tous les spécialistes ne s'accordent pas à les considérer comme des écritures : on parle également parfois de pré-écritures ou proto-écritures. Les symboles Adinkra des Akans, au Ghana et en Côte d'Ivoire, en sont un exemple.
Un logogramme est un caractère ou glyphe écrit qui représente un mot ou un morphème. Il s'agit d'un pictogramme lorsque le logogramme représente directement un objet, d'un idéogramme lorsqu'il symbolise une idée.
En complément, les systèmes logographiques incorporent généralement une composante directement phonétique, représentant des syllabes ou des sons sans référence à un sens précis : on parle alors de phonogrammes.
Dans un syllabaire, chaque symbole représente une syllabe. Le linéaire B utilisé pour écrire le mycénien ou les kanajaponais sont des syllabaires. En moyenne, 80 à 120 signes syllabiques sont typiquement nécessaires pour écrire une langue[3].
Une écriture alphabétique est un ensemble de symboles dont chacun représente un phonème de la langue. La combinaison de plusieurs symboles est nécessaire pour représenter une syllabe ou un mot. Une trentaine de signes alphabétiques peuvent suffire à écrire une langue[3].
L'écriture alphabétique a pris différentes formes selon la place faite aux voyelles. Le linguiste américain Peter Daniels identifie trois grandes classes[5],[6] :
les abjads, ou alphabets consonantiques, ne comportent de signes que pour les consonnes. C'est le cas de la plupart des systèmes d'écriture du Moyen-Orient, bien que les voyelles puissent y être indiquées secondairement et de façon plus ou moins facultative par l'ajout de divers diacritiques ou matres lectionis (consonnes jouant un rôle vocalique). Le terme d'abjad provient de la contraction des noms des quatre premières lettres de l'alphabet arabe : ʾalif, bāʾ, ǧīm et dāl (أﺑﺠﺪ) ;
les alphabets proprement dits comportent à la fois des signes pour les consonnes et les voyelles. Le premier à être développé fut l'alphabet grec, issu de l'alphabet phénicien (qui est un abjad). Le passage de l'abjad à l'alphabet complet se fit en réaffectant à la notation des voyelles certaines lettres correspondant à des consonnes du phénicien qui n'avaient pas d'usage en grec. La plupart des alphabets ultérieurs dérivent de ce prototype grec. Le mot même d'alphabet provient des noms des deux premières lettres de l'alphabet grec : alpha, bêta ;
les alphasyllabaires, aussi appelés abugidas, représentent une autre voie d'évolution des abjads vers la notation systématique des voyelles. Dans ces systèmes, les signes de base représentent des consonnes seules ou suivies d'une voyelle inhérente, et les autres voyelles sont indiquées par des diacritiques ou des modifications de la forme des signes consonantiques. Les alphasyllabaires sont répandus dans l'écriture des langues en Éthiopie, en Érythrée, en Inde et dans les pays du Sud-Est asiatique. Ils sont appelés également abugidas, par contraction de quatre signes de l'alphasyllabaire guèze : አቡጊዳ, a-bou-gui-da.
Systèmes mixtes
Le système d'écriture d'une langue peut faire coexister plusieurs sous-systèmes de fonctionnements différents. C'est le cas en japonais, où sont employés simultanément des logogrammes (les kanji, usage japonais des caractères chinois) et deux syllabaires (les hiragana et les katakana). Un autre exemple est constitué par les semi-syllabaires, qui comportent à la fois des signes pour des syllabes entières et d'autres pour des phonèmes isolés[7].
Le développement récent des études de littératie, en remettant en cause certaines préconceptions communes sur l'écriture et la lecture, peut amener à réévaluer les dates habituellement proposées pour l’apparition de l’écriture. En effet, selon le critère utilisé pour identifier un système d'écriture, on aura des résultats différents. Certains soutiennent par exemple que les sceaux de la vallée de l'Indus, qui datent du IIIe millénaire av. J.-C., ne constituent pas une écriture au sens propre, alors que pour d'autres, c'est parce qu'on projette sur ces traces notre concept moderne d'écriture qu'on ne les considère pas comme des systèmes d'écriture à proprement parler. L'histoire de l'écriture est donc étroitement dépendante des conceptions que nous avons sur le langage et le rapport entre l'écrit et l'oral : elle s'appuie sur une philosophie du langage particulière[8].
Proto-écriture
Peinture dans la grotte de Lascaux.Lascaux. Bouquetins et chevaux près d'une grille.Lascaux. Élan aux bois. Le rectangle et la série de points seraient un début de code écrit.
Selon André Leroi-Gourhan, « l'art figuratif est, à son origine, directement lié au langage et beaucoup plus près de l'écriture au sens le plus large que de l'œuvre d'art »[9]. Cet art serait lié à la constitution d'un couple intellectuel associant phonation et graphie[10].
Ce point de vue est partagé par le paléo-ethnologue Emmanuel Anati pour qui l'écriture en tant que telle n'a pas une origine unique, mais s’est développée sur les divers continents à partir de prémices communes et ne s’est fixée sous une forme systématique que là où l'état de la société l'exigeait[11].
Selon ce chercheur, qui a réuni une documentation sur 70 000 sites d’art rupestre, dans les grottes de 160 pays, ainsi que sur 500 000 vestiges mobiliers[12], l'art rupestre associe régulièrement des pictogrammes (figures humaines et animales) et des idéogrammes (traits, points, quadrillages) et cet art visuel préhistorique forme un code intentionnel et organisé. Anati a ainsi identifié dans des grottes de la Dordogne et des Hautes Pyrénées des séquences d’idéogrammes incisés sur des os datant de plus de 15 000 ans. Selon ce chercheur, il s’agit d’une proto-écriture et non d’une écriture au sens strict du terme, car ces symboles ne correspondaient vraisemblablement pas à des sons d’une langue précise[13].
Cette théorie est partagée par divers spécialistes, notamment les préhistoriens Jean Clottes et Francesco d’Errico, selon qui la capacité de l'être humain à produire des signes ne date pas de 40 000 ans mais bien plus probablement de 100 000 ans[14]. Pour Genevieve Von Petzinger, un dessin en zigzag gravé en il y a 500 000 ans sur un coquillage de l'île de Java pourrait bien être la plus ancienne trace laissée intentionnellement par un homo erectus. Elle voit aussi des traces de proto-écriture dans des blocs d'ocre hachurés d'il y a 70 000 ans trouvés dans la grotte de Blombos en Afrique du Sud. Parcourant les grottes de France, d'Espagne, d'Italie et du Portugal, l'anthropologue canadienne a identifié 32 signes composant ce qu'elle considère comme les bases d'un code : des points, des lignes, des triangles, des carrés ainsi que des formes plus complexes, telles des échelles, des dessins de main au pochoir entre 40 000 et 20 000 ans av. J.-C., des espèces de toiture et des dessins de plumes qui apparaissent vers 28 000 ans[14],[15].
De même, on a trouvé en Chine des traces anciennes de caractères datant de 7 000 à 8 000 ans, plus tard utilisés par l'écriture mais ne formant pas encore un système articulé[16]. Le site archéologique de Banpo révèle qu'il s'agit de pictogrammes incisés sur des os oraculaires, indiquant une « liaison originelle et fondamentale existant en Chine entre l'écriture et la divination[17] ».
Débuts de l’écriture
L'écriture n'est apparue que là où existait déjà depuis un certain temps un État organisé avec des institutions politiques et religieuses :
« Il ne put y avoir d'écriture, de représentation visible de cet invisible que sont les actes mentaux de numération et de nomination, que dans la mesure où la représentation des dieux invisibles avait déjà imprimé son ordre parmi les humains[18]. »
Le sumérien a longtemps semblé être la plus ancienne langue écrite connue (IVe et IIIe millénaires av. J.-C.), sous une forme d'écriture appelée le cunéiforme. Cette écriture cunéiforme a été plus tard reprise pour l'akkadien, l'ougaritique, l'amorrite et l'élamite, ainsi que par les rois égyptiens qui voulaient communiquer avec leurs provinces du Proche-Orient et les rois mésopotamiens.
On considère maintenant que l'écriture s'est mise au point en Mésopotamie de façon progressive durant plusieurs millénaires[19]. Au cours du VIIe millénaire av. J.-C., pour des besoins de comptabilité, on commence à utiliser des jetons en argile (calculi, « petit caillou » en latin) pour compter les possessions (troupeaux, récoltes) et les biens manufacturés[20].
Par la suite, le système se raffine. Ces calculi de 2 cm de long moulés en argile symbolisent des nombres sous trois aspects : des sphères, des cônes et des cylindres. Ces jetons représentent à la fois la nature de la marchandise (une jarre d’huile = un jeton de forme ovoïde) et la quantité (10 moutons = un jeton de forme lenticulaire)[21]. Vers , apparaissent les bulles-enveloppes à calculi dans lesquelles sont placés les jetons. Vers , on grave sur la surface de ces bulles d’argile scellées des pictogrammes, ou dessins stylisés, représentant les jetons à l’intérieur. Puis les jetons sont abandonnés et seuls sont utilisés les pictogrammes. Un système d’écriture se met ainsi en place vers , alors qu'apparaissent les premières tablettes numériques et, vers , des tablettes avec chiffres et logogrammes[22].
D’abord composée de signes renvoyant à des choses, cette écriture se complexifie et, vers le début du IIIe millénaire av. J.-C., recourt à un certain nombre de phonogrammes pour représenter des sons[23]. Le principe du phonogramme est le même que dans un rébus où les dessins d'un chat et d'un pot permettent de signifier le mot chapeau[24].
En Mésopotamie, cette écriture utilise plus de 600 signes. Chaque signe pouvait, selon le contexte, renvoyer à plusieurs sens : le signe du pied pouvait signifier « marcher », « se tenir debout », « transporter », etc.[24]
Vers , les tablettes ne sont plus seulement utilisées à des fins de comptabilité ou d'administration, et ne sont plus rédigées uniquement sous forme de listes, mais contiennent aussi des récits mythiques dont le plus connu est l'Épopée de Gilgamesh. La temporalité du récit a pour effet de renforcer la linéarité de l'écriture : « La conquête de l'écriture a été précisément de faire entrer, par l'usage du dispositif linéaire, l'expression graphique dans la subordination complète à l'expression phonétique[25]. »
Vers , la Mésopotamie est conquise par les Akkadiens, et la langue du conquérant supplante le sumérien qui est réduit à servir de langue sacrée. L'écriture doit alors s'adapter en développant son aspect phonétique, de façon à transcrire l'akkadien. Elle restera en vigueur dans le royaume de Babylone qui se développe peu après, puis du royaume d'Assyrie. L'écriture cunéiforme sera également adoptée par les Élamites et les Hittites, même si ces derniers parlent une langue indo-européenne très différente de l'akkadien[26].
Cette écriture est appelée cunéiforme parce qu'elle utilise un calame à l'extrémité biseautée qui forme des signes en forme de clou (cuneus en latin) lorsqu'on le presse dans l'argile humide. L’autre extrémité est taillée en équerre : l'objet permettait ainsi de dessiner un coin, un rond et un cône, représentant ces calculi, et de dessiner les formes conventionnelles[27]. Une fois les signes tracés sur une tablette d'argile molle, celle-ci est mise à sécher au soleil ou cuite dans un four.
Les scribes constituaient l'élite des fonctionnaires. Ils étaient formés dans des écoles de scribes où la discipline était très sévère. Dans les débuts de l'écriture, ils étaient placés sous la protection de la déesse Nisaba ; à la suite de la conquête assyrienne, ils relèvent du dieu Nabû, le scribe par excellence[28].
Plus de 500 000 tablettes ont été conservées[29]. Environ la moitié de ces tablettes était numérisée en 2013 [30]. 85 % de celles-ci ont un contenu de type administratif, juridique, religieux ou scientifique, le reste étant constitué par des chroniques, des lettres, des lamentations, des textes littéraires et mythiques, ainsi que des lexiques. Comme l'écriture sumérienne a été adoptée par les Akkadiens, puis par les Assyriens, les besoins d'intercompréhension ont donné lieu à une intense production de lexiques[30].
D'abord orientée de haut en bas, cette écriture prend l'orientation gauche-droite à partir de .
Les tablettes sont de formes et de tailles très variées : certaines ont 30 cm de côté, beaucoup ont une taille qui se rapproche d'un téléphone intelligent ou encore plus petite, telle une tablette de 2,2 cm de haut sur 2,6 cm de large qui compte 30 lignes de texte et un total de 144 signes[31]. Les textes d'une certaine ampleur nécessitaient plusieurs tablettes. Les textes sont souvent accompagnés d'un colophon. La bibliothèque du roi Assurbanipal (669-) découverte à Ninive en 1849 et déposée au British Museum compte plus de 20 000 tablettes[32].
En Égypte, l'inscription la plus ancienne est la palette de Narmer, datée de , rédigée en écriture hiéroglyphique. Au lieu de se former progressivement, cette écriture est bien structurée dès son apparition : « D'emblée, les Égyptiens, à la différence de leurs voisins sumériens, conçoivent un système graphique qui peut tout exprimer[33]. », mais ce peut être la conséquence d'une influence de la Mésopotamie[34]. Selon certains spécialistes, les hiéroglyphes égyptiens, malgré leurs différences avec l'écriture cunéiforme mésopotamienne, y trouvent probablement leur origine[35].
Le mot « hiéroglyphe » signifie littéralement « caractère » (glyphe) sacré (hiéros) : selon un mythe égyptien repris par Platon dans le Phèdre, l'écriture aurait été inventée par le dieu Thot.
Le plus souvent, les hiéroglyphes se lisent de droite à gauche. Le sens de la lecture est indiqué par l'orientation des têtes humaines ou des oiseaux, le lecteur devant lire en allant vers la face ou le bec, sauf si l'inscription est placée à côté de la statue d'un dieu important[36].
Il faut 5 000 signes pour écrire en hiéroglyphes. Ceux-ci sont de trois sortes : des pictogrammes, des phonogrammes et des déterminatifs indiquant de quelle catégorie de choses il est question[37]. L'emploi des phonogrammes syllabiques fait évoluer le système vers l'acrophonie qui consiste à attribuer un signe au premier phonème de la syllabe représentée, qui est obligatoirement une consonne, mais « les Égyptiens ne franchissent pas le pas qui les aurait amenés au système alphabétique[38]. »
Tout comme à Sumer, l'écriture est réservée à une élite de fonctionnaires hautement spécialisés, les scribes, qui sont au service des pharaons, des prêtres et des autorités militaires. Cette fonction héréditaire est importante pour assurer les communications à l'intérieur d'un empire étendu et pour en assurer l'unité. Le scribe, anciennement placé sous la protection de la déesse Seshat, déesse de l'écriture, sera par la suite rattaché au dieu Thot. Sa plume est le symbole de la vérité et son animal emblématique est le babouin[39].
La plupart des textes sont écrits sur des volumen faits de feuilles de papyrus. La tige du papyrus était découpée en fines lamelles qu'on assemblait en les entrecroisant et en superposant deux couches. La feuille ainsi obtenue était séchée sous pression puis polie. On collait ensuite avec de la pâte d'amidon autant de feuilles ensemble qu'on le souhaitait pour obtenir un rouleau de longueur variable : les plus longs peuvent mesurer jusqu'à 40 m de long. Le scribe, assis en tailleur, déroulait le rouleau de la gauche vers la droite, et utilisait pour écrire une baguette de roseau d'une vingtaine de centimètres qu'il trempait dans « une encre composée d'un mélange de poudre de suie et d'eau, additionnée d'un fixateur comme de la gomme arabique. Titres, en-têtes et débuts de chapitres étaient écrits à l'encre rouge, à base de poudre de cinabre, un sulfure de mercure, ou de minium, un oxyde de plomb »[40]. Le procédé de fabrication était tenu secret, de façon à garantir un monopole à l'Égypte et à assurer à l'État une importante source de revenus, car les rouleaux étaient exportés dans tout le bassin méditerranéen dès le milieu du IIIe millénaire. Le rouleau le plus ancien, datant de 2900, a été trouvé à Sakkara[41]. Au total, la masse des documents conservés en cette écriture est cent fois moins importante que celle des tablettes en cunéiforme, car le végétal est moins durable que l’argile cuite[42].
Vers , les scribes adoptent l'écriture démotique qui est une écriture cursive plus claire et plus rapide à écrire que les hiéroglyphes. Elle figure sur la pierre de Rosette grâce à laquelle les hiéroglyphes ont pu être déchiffrés par Champollion en 1822[43].
Au fil des siècles, divers systèmes d'écriture se sont développés dans le royaume d'Élam, situé au sud-ouest du plateau iranien.
Le proto-élamite est le plus ancien et est apparu à la même époque que le cunéiforme mésopotamien, comme le montrent des tablettes d'argile, datant de , découvertes à Suse, capitale d'Élam. L'écriture proto-élamite se serait développée à partir d'une écriture cunéiforme. Elle compte environ 300 signes, combinaison de logogrammes et de phonogrammes.
Par un processus d'évolution et d'écrémage des signes au fil des siècles, cette écriture a donné l'élamite linéaire, qui compte de 80 à 100 signes et qui a été utilisé entre 2300 et sous différentes dynasties. Cette écriture a été déchiffrée en 2020 par l'archéologue François Desset[44].
L'écriture cunéiforme élamite fut en usage de 2500 à , adaptée à partir de l'akkadien. Cette écriture consiste en 130 symboles, soit bien moins que la plupart des autres écritures cunéiformes.
des hiéroglyphes gravés sur des sceaux en stéatite ou dans de l'argile, tel le disque de Phaistos datant de la première moitié du IIe millénaire av. J.-C. ;
L'alphabet phénicien est adapté du proto-cananéen vers le XIVe siècle av. J.-C., à la suite d'une évolution qui pourrait avoir commencé en Égypte trois siècles plus tôt[45]. Il se développe et se fixe à Byblos (anciennement Gebal) vers [46]. Il s'agit d'un abjad, ou alphabet consonantique, car les langues sémitiques ont très peu de voyelles. Vingt-deux signes y correspondent à vingt-deux sons de consonnes. Chaque signe représente le dessin de l'objet correspondant à son premier phonème : la lettre « a » (aleph) renvoie au bœuf, la lettre « b » (bet) à une maison, etc.[46] Cette écriture est orientée de droite à gauche. Elle n'a pratiquement pas laissé de traces, mais s'est propagée rapidement sur le pourtour méditerranéen, et notamment en hébreu[47].
Les Grecs adoptent cet alphabet dès la fin du IXe siècle ou le début du VIIIe siècle av. J.-C. Ils y ajoutent des voyelles en reprenant pour cela des signes du phénicien qui notaient des consonnes n'existant pas en grec[48],[49],[50]. L'alphabet grec compte alors 17 consonnes et 7 voyelles. Quant à l'orientation de l'écriture, on adopte d'abord le boustrophédon, qui consiste à commencer la ligne de gauche à droite puis à revenir de droite à gauche pour la ligne suivante, de la même façon que le paysan trace les sillons dans un champ. Au Ve siècle av. J.-C., l'orientation gauche-droite se généralise[51].
Les exemplaires les plus anciens de papyrus grecs qui nous soient parvenus datent du IVe siècle av. J.-C.[52]. On se servait aussi de tablettes recouvertes de cire, surtout pour des exercices scolaires, parce que la même surface pouvait être effacée et servir à nouveau. On écrivait aussi sur de la poterie.
L'écriture alphabétique mise au point par les Grecs sera reprise par de nombreuses langues, notamment l'étrusque, d'où dérive, vers le IIIe siècle av. J.-C., un alphabet latin comptant 20 lettres[53],[54].
Outre notre alphabet et l'alphabet cyrillique, on peut rattacher à cette même origine l'écriture de nombreuses langues de la péninsule indienne, notamment le devanagari[55].
Chine
En Chine, après une période, allant du XVe au Xe siècle av. J.-C., où l’écriture ossécaille (pratiquée sur des os et des écailles de tortue) était utilisée à des fins divinatoires, une écriture sigillaire se développe à partir des formes archaïques. Elle comptera 9 353 caractères vers la fin du IIe siècle apr. J.-C.[56].
À leur suite, aux environs du IIIe siècle, les Mayas développent une écriture à base de logogrammes syllabiques comportant plus de 700 glyphes (450 signes principaux et 250 signes additionnels)[58].
Tout comme dans « les plus anciennes écritures de la Méditerranée, d'Extrême-Orient ou d'Amérique, [celles-ci] débutent dans des notations numériques ou calendériques et dans celle de noms de divinités ou de hauts personnages, sous la forme de figures assemblées en petits groupes à la manière de mythogrammes successifs »[59].
Les Incas auraient utilisé des cordes nouées, les quipus, comme un système d'écriture, au moins pour enregistrer des données[60].
Supports et outils de l'écriture
Les supports
Jeune femme (Pompéi), communément appelée Sappho, écrivant avec un stylet sur une tablette de cire à quatre volets (tetraptychon). Ier siècle. (Musée archéologique national de Naples).Lettre écrite sur écorce de bouleau N 955 (XIIe siècle) découverte à Novgorod
Le support est organisé de façon à former un espace propre à recevoir le texte, généralement la page[61]. La direction du texte varie selon les systèmes d'écriture : de gauche à droite (sens le plus répandu), de droite à gauche (arabe, hébreu), de haut en bas (écritures asiatiques), de bas en haut, ou même mixte (boustrophédon).
D'autres supports sont aussi couramment utilisés, tel le corps humain, qui est depuis longtemps le réceptacle de tatouages destinés à communiquer un message. Ainsi, chez les Maoris
« Les tatouages ne sont pas seulement des ornements, ce ne sont pas seulement des emblèmes, des marques de noblesse et des grades dans la hiérarchie sociale ; ce sont aussi des messages, tous empreints d'une finalité spirituelle, et des leçons. Le tatouage maori est destiné à graver, non seulement dans la chair, mais aussi dans l'esprit, toutes les traditions et la philosophie de la race[62]. »
Les outils
Les outils pour tracer les glyphes (qui sont soit en gravure soit à l'encre) sont des styles en os ou en fer, des calames, dans l'Antiquité et des plumes après celle-ci[63]. Arrivent ensuite les plaques d'imprimerie puis les claviers de machine à écrire.
Depuis le début du XXIe siècle, le stylet, le clavier d'ordinateur et le téléphone intelligent ont popularisé l'écriture sous traitement de texte. Avec l'expansion de ces derniers outils, la possibilité que l'écriture cursive ne soit plus enseignée, comme c'est le cas en Finlande[64], inquiète les psychologues, car la gestuelle de l'écriture active des zones spécifiques du cerveau et selon eux contribuerait à solidifier les apprentissages[65].
Écriture et traditions orales
L’écriture a été regardée avec suspicion dans plusieurs systèmes religieux qui y voyaient une menace pour la transmission orale et l'ordre existant.
Platon rapporte un ancien mythe égyptien selon lequel l’invention de l’écriture se ferait au détriment de la mémoire :
« Cette connaissance aura pour effet, chez ceux qui l'auront acquise, de rendre leurs âmes oublieuses, parce qu'ils cesseront d'exercer leur mémoire : mettant en effet leur confiance dans l'écrit, c'est du dehors, grâce à des empreintes étrangères, non du dedans et grâce à eux-mêmes qu'ils se remémoreront les choses[66]. »
De même, la religion hindoue se méfiait de l’écriture, au point que le Rig Veda, son livre le plus sacré, ne pouvait pas être mis par écrit et devait être transmis exclusivement sous forme orale, depuis sa composition vers le XIe siècle av. J.-C. La méfiance à l'égard de l’écriture était telle qu’un fidèle ne devait même pas réciter ce livre après avoir pratiqué des activités d’écriture[67].
Selon le témoignage de Jules César, les druidesgaulois ne voulaient pas que leurs poèmes sacrés soient confiés à l’écriture, de peur que l’on en vienne à négliger la mémoire et que leur science ne se répande dans le vulgaire :
« Là, dit-on, ils apprennent un grand nombre de vers, et il en est qui passent vingt années dans cet apprentissage. Il n'est pas permis de confier ces vers à l'écriture, tandis que, dans la plupart des autres affaires publiques et privées, ils se servent des lettres grecques. Il y a, ce me semble, deux raisons de cet usage : l'une est d'empêcher que leur science ne se répande dans le vulgaire ; et l'autre, que leurs disciples, se reposant sur l'écriture, ne négligent leur mémoire ; car il arrive presque toujours que le secours des livres fait que l'on s'applique moins à apprendre par cœur et à exercer sa mémoire[68]. »
Sur les quelque 3 000 langues répertoriées dans le monde, les linguistes n'en dénombrent « qu'à peine plus d'une centaine qui s'écrivent[69]. »
Impact culturel
La généralisation de l'écriture a eu des effets importants sur le plan culturel et social. Selon l'anthropologue Jack Goody, « l'écriture, surtout l'écriture alphabétique, rendit possible une nouvelle façon d'examiner le discours grâce à la forme semi-permanente qu'elle donnait au message oral »[70]. Il en résulta une extension du champ de l'activité critique, ce qui favorisa la rationalité, l'attitude sceptique et la pensée logique. Les effets ne s'arrêtent pas là :
« Simultanément s'accrut la possibilité d'accumuler des connaissances, en particulier des connaissances abstraites, parce que l'écriture modifiait la nature de la communication en l'étendant au-delà du simple contact personnel et transformait les conditions de stockage de l'information. Ainsi fut rendu accessible à ceux qui savaient lire un champ intellectuel plus étendu. Le problème de la mémorisation cessa de dominer la vie intellectuelle ; l'esprit humain put s'appliquer à l'étude d'un texte statique [...], ce qui permit à l'homme de prendre du recul par rapport à sa création et de l'examiner de manière plus abstraite, plus générale, plus rationnelle[71]. »
En transformant le matériau sonore du langage en une suite graphique, purement visuelle, l'écriture mérite d'être considérée comme une technologie dont les outils consistent en une surface soigneusement préparée et un jeu d'instruments pour écrire — plume, calame, stylet, pinceau, clavier[72].
Une fois mis sous forme écrite, le discours peut être réactualisé par les lecteurs à l'infini. Dépouillé de sa dimension sonore par la lecture silencieuse, l'écrit entraîne à voir la vie intérieure comme une réalité neutre et impersonnelle[73]. Il rend possibles les grandes traditions religieuses introspectives — bouddhisme, judaïsme, christianisme et islam[74]. Par le jeu de la transcription de sa pensée personnelle, l'écriture a pour effet d'augmenter le champ de conscience[75].
L'écriture étant un des premiers moyens d'archivage de l'information, elle est à l'origine du travail d'organisation du savoir en catégories. Cela va permettre le développement de la pensée logique, de l'abstraction et de la science : « Les systèmes graphiques ont constitué comme un moule dans lequel quelques formes mythiques de l'émergence de l'humanité se sont coulées[76]. »
Les effets de l'écriture seront encore multipliés avec la mécanisation de l'écriture par l'imprimerie, qui marque « une nouvelle étape vers des schémas encore plus formalisés »[77] et donnera naissance au roman[78].
Points communs aux différentes écritures
On ignore encore dans quelle mesure l'écriture a été faite pour être facilement/rapidement lue ou plutôt facilement/rapidement écrite[79],[80].
Olivier Morin, anthropologue de la cognition de l'Institut Max Planck pour la science de l'histoire humaine à Iéna (Allemagne), a statistiquement analysé[81] les formes de plus de 5 500 caractères (majuscules ou minuscules) composant 116 systèmes d'écriture inventés depuis 3 000 ans, basés sur des alphabets ou syllabaires (comme en coréen) ou systèmes mixtes[82]. Mais il a exclu de cette analyse les écritures logographiques telles que le cunéiforme, le sumérien et le chinois très complexes[82], dans lesquelles l’outil (pinceau souple) et le substrat dans le cas des tablettes d’argile ont une grande importance.
En ne tenant pas compte des courbes, Morin a mis en évidence deux caractéristiques structurelles partagées par la plupart des écritures :
une préférence donnée (depuis les premiers systèmes d’écriture apparemment) à la symétrie verticale (comme pour les lettres A et T)[82] ;
une préférence pour les lignes verticales et horizontales par rapport aux lignes obliques (telles que celles qui composent le X ou le W). Chez 61 % des caractères contenant un trait ou plusieurs traits, ces traits sont horizontaux et/ou verticaux plutôt que obliques (70 % pour l'alphabet latin utilisé par l’anglais et le français)[82], l'oblique pourrait être plus difficile à appréhender par le cerveau[83].
Ce constat concerne aussi les écritures de l’Antiquité. Si les langues évoluent presque à chaque génération, les lettres qui permettent de les écrire sont beaucoup plus stables dans le temps ; bien qu'ayant évolué pour une raison technique avec le passage à l'imprimerie, elles ne semblent pas soumises aux mêmes pressions de sélection que la langue[82]. Un commentaire fait dans la revue Science (2017) propose comme hypothèse explicative que les neurones du cerveau humain identifieraient plus rapidement ces types de forme. Une autre hypothèse proposée par Florian Coulmas (linguiste à l'université de Duisburg-Essen en Allemagne) est que lorsqu'un script est introduit, il pourrait s’imposer par la force de l’habitude, comme on suit un chemin une fois qu’il est créé (concept de « dépendance au chemin »)[82].
« Jusqu'à une époque récente, on s'est assez peu intéressé aux instruments de l'écriture, seul comptait finalement l'acte et surtout son résultat. Ce que l'on sait aujourd'hui de l'écriture au stylet, (puis écriture à l'encre) est la tablette-cadre de cire étalée à la spatule puis noircie à la fumée, en bois ou ivoire, tenant dans la main horizontalement en Grèce, verticalement en Gaule [...] servant aux notes à recopier, aux calculs [...] et à faire des Codex. Le stylet doit être affûté. Les tablettes de plomb sont anecdotiques, utiles pour faire des étiquettes commerciales. Les encriers qui se répandent avec l'écriture sur tablettes, papyrus ou parchemin contiennent une encre noire ou une encre rouge. Dans les textes modernes sur les instruments à écrire romains on trouve quelquefois la mention ou la représentation d'une plume d'oiseau; en fait, on ne sait pas à quel moment l'écriture avec ces plumes a débuté. Elles sont absentes des représentations antiques. »
(it) Giulio Angioni, La scrittura, una fabrilità semiotica, in Fare, dire, sentire. L'identico e il diverso nelle culture, il Maestrale, 2011, 149-169, (ISBN978-88-6429-020-1).
Bernadette Arnaud, « Un Français "craque" une écriture non déchiffrée de plus de 4000 ans, remettant en cause la seule invention de l'écriture en Mésopotamie », Sciences et Avenir, (lire en ligne).
(es) Fernando Báez, Los primeros libros de la humanidad : el mundo antes de la imprenta y el libro electrónico, Madrid, Forcola, , 621 p. (ISBN978-84-15174-75-2).
Simone Breton-Gravereau (dir.) et Danièle Thibault (dir.), L'aventure des écritures : matières et formes (exposition présentée à la Bibliothèque nationale de France dans les espaces d'exposition du site François Mitterrand du 4 novembre 1998 au 16 mai 1999), Paris, Bibliothèque nationale de France, , 191 p. (ISBN978-2-7177-2059-4).
Josèphe Chignieret al. (préf. Jean Peytard), Les systèmes d'écriture : un savoir sur le monde, un savoir sur la langue, Dijon, Centre régional de documentation pédagogique, , 239 p. (ISBN978-2-86621-136-3).
Konrad Ehlich, Florian Coulmas, Gabriele Graefen, A Bibliography on Writing and Written Language, Walter de Gruyter, 2011, 2843 p. (ISBN9783110889352)
James G Février, Histoire de l'écriture, Paris, Payot, coll. « Grande Bibliothèque », , 615 p. (ISBN978-2-228-88976-6).
Jean-François Gilmont, Une introduction à l'histoire du livre et de la lecture : Du manuscrit à l'ère électronique, Liège, Céfal, , 136 p. (lire en ligne).
Jack Goody, La raison graphique : La domestication de la pensée sauvage [« The domestication of the savage mind »], Paris, Les Éditions de Minuit, , 276 p..
(en) Walter J. Ong, Orality and Literacy : The Technologizing of the Word, Londres, Methuen, .
(en) Genevieve von Petzinger, The First Signs : Unlocking the Mysteries of the World's Oldest Symbols, New York, London, Toronto, Simon & Schuster, (lire en ligne).
Jean Sellier, Une histoire des langues et des peuples qui les parlent, Paris, La Découverte, (ISBN978-2-707-19891-4).
Léon Vandermeersh, « Écriture et littérature en Chine », Extrême-Orient, Extrême-Occident, vol. 8, no 8, , p. 53-66 (lire en ligne).
Anne Zali (dir.), L'aventure des écritures : la page, Paris, Bibliothèque nationale de France, (ISBN978-2-7177-2072-3).
.jpg)
